La première partie est catholique, traditionnelle, c'est le b-a-ba on retrouve dans Pacem in terris (1963), le "bien commun" Doctrine sociale de l'Église, rapport aux pouvoirs publics et acteurs sociaux que du classique.

On est sur le plan des réalités terrestres, de l'autonomie des réalités terrestres comme on disait pendant longtemps. Ce n'est pas matière de foi ni de salut de l'âme, juste du mieux vivre si c'est possible. En soutenant le Forum de Davos comme le fait le Pontife et les Jeux satanympiques ou l'OMS-Bill Gates et Big Pharma, ce n'est pas très cohérent mais passons.

Là où on ne comprend plus rien c'est la seconde partie introduite par le "mais".
"mais elle s'interdit le prosélytisme et respecte toujours LA FOI de chaque personne."

Quel rapport avec le bien commun matériel ? Aucun.

Outre que la notion de "prosélytisme" est certes très répandue dans la bureaucratie interreligieuse mais quand je lis la Bible qui fait obligation de proclamer la Parole et ce dès Isaïe, j'ai du mal à comprendre.
Quant au respect de la foi de chaque personne, c'est encore une de ces expressions néo-modernistes, néo-libérales qui ne veut rigoureusement rien dire et que Rome n'applique d'ailleurs pas.

Le pape François pourfend à qui mieux mieux XYZ, les antivax respectueux de l'humanité et de l'éthique médicale, les "rigides", les ... où est le "respect de la foi de chaque personne" ? Pschitt oublié.

En résumé, le Pontife nous a cousu un patchwork verbal : les Quakers en font de très beau en tissu avec des morceaux pris de ci de là, je recommande. Pour un pape le patchwork ne me paraît pas un bon modèle pour une parole publique. Si je puis me permettre un conseil littéraire aux petites mains qui rédigent les discours du Saint-Père.

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