1) Nous sommes attachés à la messe traditionnelle, parce qu'elle est :

- une action liturgique, un sacrifice propitiatoire célébré face à Dieu sur un autel par un prêtre sacrificateur qui agit "in persona Christi" ;

2) Nous refusons la nouvelle messe, parce qu'elle n'est :

- qu'une "eucharistie", comme ils disent, un rassemblement fraternel, une simple représentation liturgique, comme l'affirmait Luther, où l'on rend grâce en faisant mémoire du Jeudi-Saint sous la présidence d'un animateur spirituel délégué par l'assemblée, à la manière protestante, animateur qui partage le pain sur une table, ne célèbre qu'en présence de fidèles et tournés vers eux.

3) La question du latin est importante mais secondaire :

Le problème de la Messe n'est donc pas celui du latin. Il est de savoir si la Messe est un sacrifice propitiatoire où Dieu est présent sacramentellement ici et maintenant ou si elle n'est qu'une cène, une synaxe, un repas, un service de communion où les fidèles se tiennent chaud en faisant pieusement mémoire de ce qui s'est passé il y a deux mille ans !

Le latin est important de manière secondaire, en ceci :

- qu'il est préférable que le canon de la Messe soit exprimé dans une langue qui ne soit pas la langue de tous les jours, et même plutôt dans une langue morte dont la signification ne peut plus changer ;

- et qui correspond aussi à toute la tradition de l'Eglise d'Occident, à son histoire, à son patrimoine culturel, musical, etc...

- que l'Eglise est universelle dans le temps et dans l'espace :

. nous communions aussi avec tous ceux qui nous ont précédés et dont beaucoup sont au Ciel ou au Purgatoire

. quand nous allons dans un pays étranger, il est préférable que nous puissions nous aussi chanter le Canon et quelques chants avec les fidèles du pays que nous visitons et dont nous ne comprenons pas forcément la langue !

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