A ces JMJ, le leitmotiv du message de François est : "l'Eglise est ouverte à tous, à tous, à tous...". A Fatima même, il a renoncé à ses discours, à la prière de consécration qu'il avait prévue, pour s'en tenir au cœur de son Évangile apocryphe. Car dans l'Évangile authentique, tous sont invités à entrer dans le royaume de Dieu, mais celui qui n'a pas revêtu l'habit de noces est exclu. Pour entrer dans le royaume de Dieu, il faut passer par la porte étroite etc.

Pour être baptisé, on proclame sa foi et on s'engage fermement à rejeter le péché ; et on ne dit pas au futur baptisé : « même si vous êtes en état de péché mortel et que vous n'y renoncez pas, pas de problème on va vous baptiser."

La question de la grâce et de son incompatibilité avec le péché a disparu de l'horizon "franciscain".
En cohérence avec tout ça il a plusieurs fois proclamé, que les prêtres ne devaient jamais refuser l'absolution (voir notamment un récent discours aux évêques du Nigéria).

Si on s'en tient à la seule phrase : « l'Eglise est ouverte à tous », on peut lui trouver un sens orthodoxe ; il joue toujours sur des propos confus, qui ne seraient que pastoraux, mais si on considère l'ensemble de la doctrine que cette phrase synthétise, on est dans l'hérésie. Et par exemple Jésus a dit aux apôtres : "ceux à qui vous retiendrez les péchés ils leur seront retenus", car ils ont à juger si le pardon peut être donné ou pas.
La doctrine de référence de ce relativisme est dans Amoris Laetitia.

Au cœur du message de Fatima, il y a la menace de l'enfer qu'encourent ceux qui restent dans le péché. D'ailleurs dans beaucoup de milieux catholiques, le seul moment où on parle de l'enfer, c'est dans la prière enseignée par la Vierge et qu'on insère après chaque dizaine. Mais à Fatima François n'a pas voulu se faire l'écho du message et des demandes de la Vierge, mais il a voulu proclamer son propre Évangile. Il n'a même pas fait semblant de se référer au message de Fatima. Ca fait sans doute parti de la tombée du masque.

Ces journées des JMJ ont été aussi marquées par l'interview qu'il a donnée à un journal espagnol, dans laquelle plus que jamais il s'en prend aux séminaristes, aux prêtres, pour leur "rigidité"et surtout pour le frein qu'ils représentent à la transformation de l'Eglise à laquelle il travaille et spécialement actuellement par le synode.

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