Car alors on situe la cause principale en bas , qui ensuite contamine l'église via le ramollissement (donc l'inadaptation pasto) Gaudium et spes.
Un bemol: les fins dernières ne sont pas abandonnées, elles sont là dans le caté. Elles sont seulement censurées, tues. Pourquoi? Pcq leur non censure, le monde et les mondains consuméristes animalisés y étant allergiques, comme au sens de l'éternite, nécessite une attitude clairement défensive antimondaine, une fermeture explicite sur le monde. Et alors ca contredit les slogans d'ouverture (absents du concile mais ce dernier use de la notion d'adaptation dans un sens de rapprochement plutôt que de défense).

Ensuite, on peut reconnaitre que par le passé l'éternité et les fins dernières pouvaient jouer un rôle compensatoire indispensable dans des societés de rareté économique et de mortalité infantile/juvénile de 45% (18e s.) , car la vie n'aurait pas eu de sens pour les peuples sans atténuation de la mort terrestre; il fallait l'immortalité.
Avec la croissance économique la nécessité immédiate de l'eternité pour la santé sociale diminue.
La 2e moitié du 20e s.avec le consumérisme de masse va encore plus loin dans la tendance. Et vous avez raison les fins dernières sont remplacées, y compris chez les plus mondains de l'action catholique.

Le point alors c'est que le salut des âmes n'est pas secondaire dans le christianisme, mais absolument au centre. Donc plus la pression consumériste est forte, plus l'adaptation (thème central du concile) exige fermeture ascetique sur le monde. Toute ouverture doit rester secondaire par rapport à cette fermeture absolument nécessaire.
Les postconciliaires locaux, surtout la génération défroquée (1935, jeunes prêtres des 60s) a fait le contraire, d'où inadaptation et dé cadence évidente.

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