Merci Nemo pour vos observations.
Permettez moi d'ajouter que le savant jésuite Herbert Thurston, dans son livre THE CORONATION CEREMONIAL paru pour le sacre de George V (1910) a pu affirmer que :

Speaking generally, it may be said that even at the present day, after many omissions, mutilations, and transpositions, the ritual employed in the consecration of an English King is identical in structure with that which existed in this country in Catholic times.

Il en reste assez de traces même pour Charles III pour gêner ceux qui sont hostiles au modèle chrétien du monarque lieutenant de Dieu. L'onction de ce jour, du bras, de la poitrine et de la tête du roi, eut lieu en cachette, des mains d'un intrus dont les ordres ne valent que ce que Léon XIII a dit qu'ils valent, mais elle a eu lieu. De même un simulacre de la profession de foi catholique et les autres exigences.
D'ailleurs le roi d'Angleterre est le seul avec le roi de France à être oint avec du chrême, plutôt que l'huile des catéchumènes préconisée dans notre Pontificale Romanum.
Le nouveau roi est un personnage ambigu. Très sensible au côté symbolique de ces cérémonies, il diffère de sa mère en favorisant toutes les "fois" plutôt qu'une version précise, quoique faussée, de l'unique foi révélée par Jésus-Christ et confiée à Pierre et à ses successeurs légitimes.
Par rapport à ce que tout cela devrait être, c'est si peu ; mais par rapport à ce qui reste en France, c'est immense !
Même aujourd'hui l'on peut trouver du vrai dans l'observation d'Adolphe-Esprit Segretain:

Mais un peuple subsiste encore au milieu de nous, qui, par une singulière inadvertance, est l’objet de toute l’admiration des libéraux, unanimes à conspuer nos ancêtres dans leurs œuvres, et qui cependant a conservé en grande partie l’organisme politique que l’Eglise avait inspiré. Ce peuple est le peuple anglais, et l’Angleterre, comme un soldat moderne, qui se revêtirait d’une armure des vieux chevaliers, vit à l’abri des institutions nées de l’esprit catholique. Elle a la liberté aristocratique fondée sur la perpétuité de la famille et de la propriété ; elle a la force d’association vivifiant les corpo rations que la propriété n’appuie pas ; elle a une royauté respectée comme le symbole d’un droit divin, mais se mouvant dans une sphère restreinte, et n’ayant rien des attributs césariens et centralisateurs qu’elle affecte dans d’autres pays plus profondément révolutionnés ; c’est enfin le principe d’unité de foi ou de religion d’Etat, encore sacré aux yeux de la vieille Angleterre, et qui a suffi pour donner aux inconséquences insoutenables de l’anglicanisme la cohésion qui lui manquera de plus en plus, à mesure que le principe s’affaiblira dans la politique et dans les consciences. Sans doute, le protestantisme a vicié en bien des points l’ordonnance catholique ; sans doute, bien des germes révolutionnaires déjà visibles et grossissants ont été déposés par lui dans le sol de l’île des Saints et lèveront pour sa ruine ; mais il n’en est pas moins vrai que le seul produit de la civilisation catholique survivant de nos jours, c’est l’établissement anglais.

(SIXTE-QUINT ET HENRI IV, réédité par les éditions Quentin Moreau)

     

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