L'office anglican célébré à Saint-Pierre de Rome avait peut-être une valeur symbolique.

On sait que l'Église anglicane en Angleterre-Galles ainsi que les Églises épiscopaliennes de la "Communion anglicane" ont une synodalité diversifiée entre trois catégories : Chambre des évêques, Chambre des "prêtres" (ministres en fait) et Chambre des laïcs. Il faut l'accord des trois Chambres avec des conditions de majorité compliquées pour qu'un texte soit adopté par l'Église anglicane.

Le changement, décisif pour le coup et qui est un vulnus considérable infligé à la structure hiérarchique de l'Église catholique romaine en plaçant à égalité de voix évêques-prêtres-laïcs (ce qui inclut les religieuses et religieux non prêtres qui sont canoniquement des laïcs, avec des contingents variables et encore une prépondérance des évêques, est très fortement inspiré de la structure anglicane.

Il n'est pas sans rappeler les propositions du cardinal jésuite défunt Carlo Maria Martini dont le cardinal Bergoglio était proche. Le Cardinal envisageait une sorte de "synode" à échelle mondiale oecuménique, parachèvement du M.A.S.T.U. brocardé dans les années 1960-1970 (MASDU alors mais la démocratie en 2023 est bien loin).

L'ensemble de la ligne herméneutique de rupture de la Curie bergoglienne est aussi de nature anglicane en éthique, en alignement sur l'agenda 2030 de Davos et de l'ONU, des "COP" et en soutien au libéralisme totalitaire qui accroît puissamment son emprise infâme sur les peuples en menaçant la survie de l'humanité tant via la plandémie/Big Pharma-OMS que par les conflits allumés un peu partout en vue d'une possible guerre nucléaire mondiale (sur ce point le Saint-Siège a émis des signaux contradictoires, parfois positifs comme la consécration en réponse au voeu de Notre Dame à Fatima, mais n'a pas vraiment mobilisé les catholiques pour la paix et n'a pas cherché une approche oecuménique et/ou interreligieuse pour arrêter l'escalade constante des Occidentaux en vue d'une apocalypse).

Il est piquant de noter que ce "modèle anglican" a beaucoup fasciné les néo-liturges du Consilium établi par Paul VI en 1964-1969 pour mener à bien la réforme/révolution liturgique, autant que les thèses du jansénisme tardif (Pistoie ...).
Feu Michael Davies (1936-2004) avait écrit un ouvrage éclairant sur les parallèles entre le premier Prayer Book de 1549 de l'archevêque Thomas Cranmer et le Novus Ordo Missae :

Cranmer's Godly Order.
The Destruction of Catholicism Through Liturgical Change (Liturgical Revolution), Roman Catholic Books, 1995.
Il y a une réédition chez Angelus Press.

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