Votre remarque sur l'absence de l'ascèse me semble très pertinente. Et cette perte du sens et de la nécessité de l'ascèse s'inscrit dans un contexte de conception de foi et de vie de foi plus large.
Tout un mouvement spirituel a réintroduit le primat de la vie théologale et de la vie spirituelle dans la vie chrétienne ; ce sont les « nouvelles communautés ». Cette vie spirituelle est toutefois assez déconnectée des commandements, de la vie morale. Et elle est aussi déconnectée de l'ascèse.
Il faut noter que Jean-Paul II avait un sens profond vécu de l'ascèse puisque le jeûne avait toute sa place dans sa vie, et même on l'a su après sa mort, il se flagellait. Et il est indéniable que l'exigence morale été chez lui fondamentale dans la vie spirituelle.

Après le concile on n'a plus considéré que l'ascèse et la mystique étaient indissociables ; dans l'enseignement théologique on ne parle plus de théologie ascétique et mystique. L'ascèse n'est plus une composante fondamentale de la vie spirituelle. Un combat contre les "tendances de la chair" n'est plus considéré comme nécessairement constitutif de tout chemin de sainteté..
L'union au Christ s'obtient par un simple mouvement du cœur, il suffit de se laisser entraîner par le souffle de l'Esprit.
La redécouverte du rôle de l'Esprit Saint est l'unique clé de la vie spirituelle.

Les communautés nouvelles ont apporté dans l'Eglise post conciliaire un retour au sens du théologal et de la vie spirituelle, mais manifestement avec une grave faille du côté moral et sans aucun doute en lien avec l'oubli de la nécessité de l'ascèse, du combat contre "les tendances de la chair" (qui comporte aussi l'orgueil, ...).
Avec Mgr Santier c'est encore un fondateur de communauté nouvelle dans la vie de qui on découvre des actes scandaleux.

L'abus d'autorité auquel ces scandales sont liés est l'une de ses tendances de la chair qui n'est plus assez combattue, mais on aurait tort de ne pas voir que le problème est plus général et lus profond.

On s'est beaucoup penché sur l'abus d'autorité à propos de ces scandales, il faudrait maintenant identifier les causes plus profondes et plus générales, et la dépendance des conceptions théologiques contemporaines.

Il n'est pas douteux que la relativisation de la gravité du péché, démotive du combat contre celui-ci.

De même, voulant rejoindre les aspirations du monde, l'enjeu de la vie de foi n'est plus le salut, qui exige le combat contre le péché, l'orientation de toute la vie sur la volonté de Dieu et donc sur la mise en pratique des commandements, mais l'amélioration de la vie sur terre. Il s'agit de procurer le bien-être psychologique. Et ce qui est mis en avant dans l'ordre de la prière c'est la prière de louange, mais une prière de louange qui apporte un bienfait psychologique.

C'est à creuser.

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