Avant le pape, il y a Dieu Créateur, l'ordre naturel, les lois de la nature, la loi morale naturelle, Dieu Rédempteur, l'Ecriture, la Tradition. Le pape n'est pas Dieu et ce n'est pas parce que le pape dit une chose qu'elle est vraie, mais parce qu'elle est vraie qu'il la dit. Le pape n'est pas, non plus, un être inspiré ou un prophète !

"Pastor aeternus" affirme que :

"...le Pontife romain (est infaillible), lorsqu'il parle ex cathedra, c'est-à-dire lorsque, remplissant sa charge de pasteur et de docteur de tous les chrétiens, il définit, en vertu de sa suprême autorité apostolique, qu'une doctrine sur la foi ou les mœurs doit être tenue par toute l'Église...".

Autrement dit, le texte rappelle que cette infaillibilité n'est pas habituelle, mais qu'elle doit au contraire respecter un certain nombre de conditions limitatives et cumulatives. Pourquoi ? Parce que cette infaillibilité, c'est l'infaillibilité de l'Eglise dont le pape seul ou avec le concile peut ou peuvent être la voix de manière extraordinaire.

Vous pouvez expliquer que "ex cathedra" ne veut pas seulement dire "ex cathedra", que "définir" ne veut pas seulement dire "définir", mais cela reste difficile à suivre.

En fait, il ne faut pas confondre le pape qui définit et le pape qui rappelle ce que l'Eglise a défini ou toujours et partout enseigné.

Ce qu'il faut voir aussi, c'est que votre façon de penser, soit conduit au sédévacantisme, soit favorise aujourd'hui l'hérésie moderniste.

Selon Roberto de Mattei, "on assiste malheureusement aujourd’hui à une « papolâtrie », qui voit dans le pape non le Vicaire du Christ sur terre, dont le devoir est de transmettre la doctrine qu’il a reçue intègre et pure, mais un successeur du Christ qui perfectionne la doctrine de ses prédécesseurs, en l’adaptant aux changements du monde. La doctrine de l’Evangile est en perpétuelle évolution, parce qu’elle coïncide avec le magistère du Pontife régnant. On substitue alors au magistère pérenne le magistère « vivant », exprimé par un enseignement pastoral, qui chaque jour se transforme et dont la "regula fidei" réside dans le sujet de l’autorité et non plus dans l’objet de la vérité transmise...".

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