Enseigner est une chose, définir en est une autre.

Une encyclique n'est pas infaillible, au sens où l'infaillibilité a été définie lors du concile Vatican I; seul un passage - certains passages - celui dans lequel le pape entend définir ou se prononcer de manière définitive à propos de foi ou de morale. Ainsi l'encyclique "Munificentissimus Deus" de Pie XII contient-elle- la formule infaillible du dogme de l'Assomption de la Vierge Marie; formellement, il s'agit du paragraphe 44 (avec la formule: "Nous proclamons, déclarons et définissons):

44. C’est pourquoi, après avoir adressé à Dieu d’incessantes et suppliantes prières, et invoqué les lumières de l’Esprit de vérité, pour la gloire du Dieu Tout-Puissant, qui prodigua sa particulière bienveillance à la Vierge Marie, pour l’honneur de son Fils, Roi immortel des siècles et vainqueur de la mort et du péché, pour accroître la gloire de son auguste Mère et pour la joie et l’exultation de l’Eglise tout entière, par l’autorité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux apôtres Pierre et Paul, et par la Nôtre, Nous proclamons, déclarons et définissons que c’est un dogme divinement révélé que Marie, l’Immaculée Mère de Dieu toujours Vierge, à la fin du cours de sa vie terrestre, a été élevée en âme et en corps à la gloire céleste.

45. C’est pourquoi, si quelqu’un — ce qu’à Dieu ne plaise — osait volontairement nier ou mettre en doute ce que Nous avons défini, qu’il sache qu’il a fait complètement défection dans la foi divine et catholique.

46. Et pour que Notre définition de l’Assomption au ciel de la Vierge Marie dans son corps parvienne à la connaissance de l’Eglise universelle, Nous voulons que Nos lettres apostoliques présentes demeurent pour en perpétuer la mémoire, ordonnant que les copies qui en seront faites, ou même les exemplaires qui en seront imprimés, contresignés de la main d’un notaire public, et munis du sceau d’une personne constituée en dignité ecclésiastique, obtiennent foi absolument auprès de tous, comme le feraient les présentes Lettres elles-mêmes si elles étaient exhibées ou montrées.

47. Qu’il ne soit permis à qui que ce soit de détruire ou d’attaquer ou contredire, par une audacieuse témérité, cet écrit de Notre déclaration, décision et définition. Si quelqu’un avait la présomption d’y attenter, qu’il sache qu’il encourrait l’indignation du Dieu Tout-Puissant et des bienheureux apôtres Pierre et Paul.

48. Donné à Rome, près de Saint-Pierre, l’année du très saint Jubilé mil neuf cent cinquante, le premier novembre, en la fête de tous les Saints, de Notre pontificat la douzième année.


La majeure partie du document, celle qui précède les tous derniers paragraphes cités in extenso, n'est pas infaillible; elle contient les arguments qui permettront au souverain pontife de se prononcer.


En ce qui concerne le MOU, magistère ordinaire universel, du moins quant à son infaillibilité, j'avoue être assez dubitatif. Le MOU est véridique quand il est fidèle à l'enseignement traditionnel, mais il n'est pas infaillible s'il n'a pas fait l'objet d'une définition formelle. A ma connaissance, il n'existe pas de formule dogmatique en matière de morale, je dis bien à ma connaissance.


Dans le paragraphe 4 d'Humanae vitae, Paul VI se contente de rappeler:

"Aucun fidèle ne voudra nier qu'il appartient au Magistère de l'Eglise d'interpréter aussi la loi morale naturelle. Il est incontestable, en effet, comme l'ont plusieurs fois déclaré Nos Prédécesseurs (1), que Jésus-Christ, en communiquant à Pierre et aux apôtres sa divine autorité, et en les envoyant enseigner ses commandements à toutes les nations (2), les constituait gardiens et interprètes authentiques de toute la loi morale: non seulement de la loi évangélique, mais encore de la loi naturelle, expression elle aussi de la volonté de Dieu, et dont l'observation fidèle est également nécessaire au salut."

Ce qui ne rend pas le passage infaillible, mais ne constitue pas pour autant un argument pour bazarder l'enseignement traditionnel de l'Eglise sur le sujet (mariage et régulation des naissances).

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