Bon je me suis procuré, en langue anglaise originale, l’ouvrage que vous recommandiez. L’auteur ne me semble pas de très bonne foi et n’a pas grand chose pour accréditer cette thèse finalement.

– L’idée du tyrannicide tout d’abord n’est pas l’enseignement constant de la doctrine catholique. Le DTC note bien les très nombreuses discussions qui ont eu lieu sur le sujet, souvent à l’occasion de crises justifiant de tels tyrannicides (Louis d’Orléans tentant de renverser le pouvoir à son profit, Henri III faisant assassiner le duc de Guise, etc.). Selon le DTC, la question n’est pas vraiment tranchée ni n’a été traitée dans le magistère récent (tome concerné publié en 1950). Du reste, pour ce qui est des auteurs contemporains, l’auteur cite quasi exclusivement des jésuites (chapitre 5), ce qui n’est pas trop étonnant à la suite de Lessius (cf. la 14e provinciale de Pascal s’en offusquant).

Il me semble qu’il faille quand même noter cela.

– Quant à l’accréditation du Vatican, l’auteur affirme lui-même qu’au contraire :

Oster promised him the explosive by 11 November. Hitler had scheduled his attack in the West for the twelfth. Kordt began to visit the chancellery on pretexts, to accustom the guards to “make the blood of a king a libation to God.” With some logic, then, the plotters looked to Rome for moral sanction, and found in lay Catholics their triggermen. Catholics would go where Protestants feared to tread. An Abwehr contact therefore asked Müller to seek the pope’s formal blessing for tyrannicide.19

Müller knew the Vatican did not work that way. He disabused his Protestant collaborators of their hopes that the pope would directly endorse violence. Worried, as he later said, about “misuse of the papal authority and position,” he called tyrannicide “a matter for the individual conscience.” Pressed whether he would raise the problem with his own confessor, Müller said he favored shooting Hitler like a deranged dog, and let the matter rest there.20

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