Liturgicae instaurationes 1. Liberté dans l'obéissance

Les nouvelles normes ont simplifié les formules, les gestes et les actions liturgiques, selon ce principe établi par la Constitution sur la Liturgie : « Les rites manifesteront une noble simplicité, seront d'une brièveté remarquable et éviteront les répétitions inutiles ; ils seront adaptés à la capacité des fidèles et, en général, n'exigeront pas de nombreuses explications » [8]. Mais dans ce domaine, il ne faut pas aller au-delà des limites fixées. Ceux qui le font dépouillent la liturgie des signes sacrés et de la beauté propre qui lui sont nécessaires pour que le mystère du salut puisse vraiment s'accomplir dans l'assemblée chrétienne et que, sous le voile des rites visibles et avec l'aide d'une catéchèse adaptée, il soit correctement compris.

La réforme liturgique, en effet, ne vise absolument pas et d'aucune manière à la « désacralisation », et elle ne veut apporter aucun argument au phénomène appelé « sécularisation ». Il faut donc conserver aux rites leur dignité, leur gravité et leur caractère sacré.

L'efficacité des actions liturgiques ne dépend pas de rites soumis à des expériences et à des renouvellements fréquents, même s'ils sont réduits à des formes de plus en plus simples. Elle dépend seulement d'une attention approfondie portée à la parole de Dieu et au mystère célébré, dont la présence est assurée par l'observation des rites de l'Église, et non pas de ceux qu'un prêtre fixe au gré de sa fantaisie.

On aura garde d'oublier ensuite que la reconstitution personnelle des rites sacrés blesse la dignité des fidèles et ouvre la voie aux formes individuelles et privées dans la célébration des actions liturgiques, qui relève directement de toute l'Église.

Puisque le ministère du prêtre est celui de toute l'Église, il ne peut être exercé que dans l'obéissance et la communion à la hiérarchie, et dans le zèle au service de Dieu et des frères. Il est clair que ce caractère hiérarchique de la Liturgie, sa valeur sacramentelle et le respect dû à la communauté des fidèles, exigent que le prêtre remplisse sa fonction cultuelle comme un serviteur fidèle, un « intendant des mystères de Dieu » [9], n'introduisant aucun rite qui ne soit établi et approuvé dans les livres liturgiques.


8

Ibid., n. 34 : A.A.S. 56 (1964), p. 109.



9

Cf. 1 Cor. 4, 1.
Source: ceremoniaire. net/depuis 1969
Une créativité "contrôlée" qui n' est pas sans engagement est le propre du missel de Paul VI.
P.S. Pinochio aurait dû être limogé.

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