Je ne vais pas vous apporter grand-chose, si ce n'est les éléments suivants, pour certains bien connus :

- les Franciscains sont un vecteur de diffusion des pratiques romaines partout en Europe, puisqu'ils célèbrent suivant "les usages romains" même quand le couvent est à Paris. C'est un phénomène bien connu, qui se reflète également de manière très impressionnante dans les Livres d'heures (dévotion paraliturgique par excellence). Après, quel est exactement "l'usage romain" qui est diffusé par les Franciscains, ça reste à affiner.

- j'ai l'impression que l'étude de l'incidence des multiples réformes et scissions intrafranciscaines sur la liturgie est assez limitée et que c'est un champ qui reste assez largement à labourer, voire défricher. Mais là-dessus je ne pourrais guère être formelle car le seul cas que je connais bien est un peu à part et mineur, puisqu'il s'agit de la réforme colettine, qui est d'abord (mais pas seulement !) une réforme des Clarisses.

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