Vous m'avez obligé à sortir de mes rayons par exemple "Vers une résolution de la question franciscaine" de Jacques Dalarun, que vous devez connaître ("Dieu changea de sexe !").

Ludovic Viallet parle de mémoire de frères dispensés du chant dans la chapelle en raison de leur petit nombre, même chez des Observants au XVe s.
C'est cela qui m'intéresse, car il y a une marge entre les textes normatifs à l'échelle d'un ordre et leur application dans la chrétienté (et les terres de mission).
Il y a des courants qui demandent de réduire les offices, trop longs ! (je pourrais en dire autant de certaine messes et de certains prêches, même en milieu traditionnel ou monastique...).

Liturgie romaine, pour d'autres que moi, ne veut pas dire grand'chose.

Et liturgie embrasse aussi, pour quelques médiévistes, l'habit de choeur, l'habit de profession, l'habit de noviciat, tous les offices, les processions, les visites aux autels, le sanctoral (dont vous notez la différenciation et pour cause), la taille de la tonsure et la fréquence de son entretien, les manuscrits conservés, les objets liturgiques...

Il n'y a pas de sanctoral romain à proprement parler, mais celui de tel manuscrit de Ste-Marie-Majeure, de tel ms du Latran, de tel ms de la curie... C'est celle-ci qui vous intéresse pour l'OFM, mais combien de mss pour la curie en trois siècles ? Très peu. Et tout n'a pas été transposable...

Les Capucins ont forcément varié dans leur cérémonial, leur lectionnaire, que sais-je ?!
Et les Spirituels, les Observants...

Si vous avez une bibliographie récente médiévale, je prends à condition de pouvoir mettre la main sur les études...

Je ne sais.

A vrai dire, les franciscains sont trop pléthoriques et je renonce à les comprendre.

Je suis dominicain, s'il faut choisir chez les Mendiants...

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