C'est la thèse que vous défendez. La secret de 1879 serait la version complète de la révélation de 1846. Il existerait une version (tronquée ? abrégée ? ) de cette révélation, celle de 1851, adressée au pape, puis la version complète, celle de 1879, adressée aux "médias" de l'époque.
Soit, mais dans l'hypothèse d'un secret-gigogne dont Mélanie révèlerait progressivement le contenu, nous devrions retrouver dans la version de 1879 TOUT, et sur le mode littéral, ce qui était présent dans la version de 1851, PLUS ce qui en avait été omis, or ce n'est pas le cas comme le montre l'exemple que j'ai cité.
Ce fait est d'autant plus gênant que cela ne cadre pas avec ce que nous savons des révélations privées authentiques. Les bénéficiaires de ces messages surnaturels sont transformés en une sorte de bobine enregistreuse (c'était le cas de Soeur Lucie). Lorsque d'authentiques messagers rapportent les paroles entendues, ils le font sur un mode automatique, qui ne demande pas d'effort mental particulier pour se les remémorer. Les paroles du message sont gravées à jamais dans la mémoire du voyant et celui-ci ne s'écarte jamais de leur littéralité. Or, ce n'est pas ce que nous constatons lorsque nous comparons les deux versions de ce qui serait le même secret. Il existe des éléments présents dans la première version et absents de celle de 1879, et cela est très, très mauvais signe.
Quelque chose me fascine chez vous Jean-Paul, vous savez être d'une retoutable rationalité lorsque vous défendez l'autonomie et la cohérence de l'ordre naturel, mais vous ne semblez aucunement troublé devant les délires mystiques de l'autobiographie mélaniste qui devrait vous conduire à reconsidérer tout ce qu'a dit et écrit Mélanie après que sa mission fut accomplie. Je fais ici référence aux paroles de l'évêque de Grenoble en 1855 : "La mission des bergers est finie, celle de l'Eglise commence."
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