Petite précision : à mon avis, ce n'est pas la messe qu'on paie, mais le coût de la vie du prêtre le jour où il dit cette messe.
Il y aurait simonie par exemple quand on vous dirait : ce chapelet coûte cinq euros, mais le même béni coûte sept euros. Dans cet exemple, on fait payer la bénédiction. Mais supposons qu'un fidèle dise : "je vous achète ce chapelet, pouvez-vous me le bénir", et que le prêtre bénisse le chapelet avant d'avoir reçu le prix, et que le fidèle lui dise ensuite : "je ne vous le paye pas parce que ce serait de la simonie puisqu'il est béni", ce serait malhonnête : il ne faut pas payer la bénédiction, il faut payer le chapelet.
Autre exemple : on peut vendre une abbaye même si la vente inclut une chapelle bénie ou même une église abbatiale. Ainsi l'abbaye d'Evron, avec la chapelle utilisée par les Soeurs, a été achetée par la communauté Saint Martin il y a quelques années (l'ancienne église abbatiale est, je crois, l'église paroissiale actuelle).
Dans cet esprit, on doit considérer que si l'Eglise ne fait pas payer pour la messe, il est légitime qu'elle demande qu'on participe à la vie matérielle de celui qui la célèbre.
Votre dévoué Paterculus

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