Il en est question dans le livre des pères Laurentin et Corteville sur la Découverte du secret de La Salette.

Je vous invite grandement à le lire Candidus, car ce livre aborde pratiquement toutes les objections que vous avez à l'égard de La Salette.

Qu'il puisse y avoir une influence langagière, au niveau de l'expression et du vocabulaire (comment pourrait-il en être autrement puisqu'un humain est nécessairement influencé par le langage et les expressions de son époque), dans la mise par écrit des secrets de La Salette, il n'en demeure pas moins que le message est tout à fait original et unique; son authenticité et sa pertinence demeurent. De la même manière, on ne peut dire que la prologue qui évoque le Logos dans l'Évangile de Jean n'est pas une bonne théologie, ni que originalité est compromise, juste parce qu'il y a influence sur le plan langagier.

Voici un extrait de ce que le livre dit en substance à propos de cette fameuse ''Lettre tombée du ciel'':

II. Lettre tombée du ciel?

''L'invraisemblance de toute communication céleste a conduit à la recherche d'une explication naturelle:
- création subjective de l'imagination du voyant;
- influence d'un texte ou d'un manager trompeur.

Il n'est donc pas étonnant qu'à La Salette, comme ailleurs, on ait mis en doute cette communication. Les uns l'attribuent, surtout pour les secrets, à l'imagination des voyants; les autres à l'influence externe d'une personne ou d'un texte.

(…)

Le père Delehaye a été frappé par le titre donné par les tout premiers enquêteurs, en date du 20 septembre 1846: Lettre dictée par la Ste Vierge à deux enfants sur la montagne de La Salette. Car ce titre ressemble à celui de prospectus que des colporteurs distribuaient depuis le début du XIXe.

Ces ''lettres tombées du ciel'' étaient des menaces divines pour la désaffection à l'égard de la prière et de la messe dominicale, avec l'annonce de calamités agricoles, ou des promesses de protection à qui prendrait l'avis au sérieux. Étant donné qu'en bonne critique, un texte antérieur est la source d'un texte ultérieur analogue, il y avait donc à penser que le message de La Salette n'était que l'écho d'un de ces tracts plus ou moins dramatiques recherchés par la police, gardienne de la tranquillité publique. Mais avant de conclure à une influence, il faut y regarder de plus près.

1. Quant à l'existence d'un prospectus d'après le père Delehaye, et plus précisément le père Stern - JS I p. 383-392 - les archives de l'Isère en conservent trois, ''saisis en février 1818, sur un colporteur dans le nord du département'' et d'autres à Gap, à une quarantaine de kilomètres de Corps, mais rien autour de Corps. Autant nous possédons l'évidence des enquêtes concordantes par lesquelles a été établi le témoignage constant des voyants, autant manquent les prospectus qui expliqueraient l'origine du message complet, et surtout des secrets. Les feuilles saisies et d'autres textes antérieurs relèvent du même genre littéraire, mais sont loin de comporter des prédictions d'une telle teneur et portée.

(…)

2. Le titre qu'ils ont donné à leur relation: Lettre dictée par la Ste Vierge à deux enfants… est visiblement factice. Il ne répond en rien à leur relation quasi judiciaire, confirmée par les interrogatoires ultérieurs, minutieux et concordants. Le titre ne vient assurément pas des bergers, il est plaqué par les enquêteurs; et c'est là que la formule bien lancée par les colporteurs fournit l'explication: non du résultat de l'enquête, mais du titre populaire qui lui est donné.


(…)

4. Le message n'a pas le caractère autoritaire et menaçant des fameuses lettres. Il confirme, dans la ligne des prophètes, que l'abandon de Dieu entraînera des catastrophes, y compris matérielles. Leur message n'est même pas un dictat du ciel, ni une exhortation, c'est un appel maternel, une confidence en direct. (…)

Malgré les rapprochements découverts par le père Delehaye, développés par C. Brunel et L.E. Halkin, l'explication de La Salette n'est point littéraire, livresque, abstraite. (…) Quant au thème avertissement, châtiment, conversion, protection offerte, il répond sans doute à un genre littéraire existant, mais familier au peuple.

On peut conclure avec le père Stern: il y a donc similitude sinon influence des prophéties populaires des colporteurs, proches des sermons simples des curés de campagne, avec le message de La Salette, dans l'expression des enfants et des deux enquêteurs tributaires du langage des schémas d'alors. De la même façon, les auteurs bibliques ont coulé la révélation et l'inspiration divine dans les mots et schémas de leur époque (…).''

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