selon l'avis de l'abbé Arminjon dans sa 2ème conférence sur la fin des temps (1881) est un homme particulier, un personnage historique, sur la foi de l'opinion des pères de l'Eglise et d'un argument philologique (dont mon ignorance du grec ne me permet pas de juger).
Fulton Sheen cité dans l'article de LifeSiteNews dit précisément :

"Notre Seigneur nous dit qu’il sera tellement semblable à Lui-même, qu'il tromperait même les élus – et certainement aucun diable que nous ayons jamais vu dans les livres d'images ne pourrait tromper même les élus."

Semblable à lui-même par son humanité, c'est pour cela qu'il aura une plus grande force de séduction sur les hommes que n'en pourrait avoir un ange.

Cf S. Irénée : Le Seigneur disait de même à ceux qui ne croyaient pas en lui : «Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; qu'un autre vienne en son propre nom, et vous le recevrez » : par ce mot « autre » il entendait l'Antéchrist, parce qu'il est étranger à Dieu. C'est lui aussi qui est ce juge inique dont le Seigneur a dit qu'«il ne craignait pas Dieu et ne faisait aucun cas des hommes », et vers lequel se réfugia la veuve oublieuse de Dieu, c'est-à-dire la Jérusalem terrestre, pour réclamer vengeance de son ennemi. C'est précisément ce que fera l'Antéchrist au temps de son règne : il transportera sa royauté dans Jérusalem et siégera dans le Temple de Dieu, persuadant insidieusement à ses adorateurs qu'il est le Christ.

Il est bien question d'un imposteur se faisant passer pour le Messie attendu par les juifs et le Christ des chrétiens.

Voir aussi ce livre MÉTAMORPHOSES DE L’ANTICHRIST CHEZ LES PÈRES DE L’ÉGLISE qui montre que le processus de mythification de l'Antéchrist est moderne, même si l'auteur croit la trouver déjà chez S. Augustin.

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