La phrase qui sert de titre à ce message est du théologiens chiite Nusaïr ed Din et Tusi, si j'ai bonne mémoire, alors qu'il s'adresse à la mère de Jésus. Elle me paraît d'une surprenante orthodoxie.

Si je suis d'accord avec vous sur les libertés qu'on prend trop souvent par rapport aux expositions du Saint Sacrement, je ne crois pas que réciter le chapelet devant le Saint Sacrement exposé soit une mauvaise chose.

D'abord regardez le rôle de la Vierge Marie : elle ne cesse de montrer son Fils : à Saint Joseph, d'abord (j'aime cette idée que dans le même moment où elle L'offre à son Père du Ciel, elle le dépose dans les bras de son père adoptif), aux bergers puis aux mages, aux premiers disciples à Cana...
Se tourner vers Marie pour qu'elle nous introduise à la présence de son Fils ne me choque pas.

Voyez ensuite la structure de l'Ave : le nom de Jésus est au centre. (En français ce n'est pas tout à fait le cas, mais on devrait traduire en respectant autant que possible l'ordre latin des mots : "et Il est béni le Fruit de vos entrailles, Jésus" - c'est ce qu'on trouve en allemand.) Cela ne me choque donc pas qu'on puisse répéter cette prière devant le Saint Sacrement exposé.
Connaissez-vous la "prière du coeur" (que je préfère appeler "prière du nom de Jésus") ? Elle consiste à répéter à l'infini le nom de Jésus, non comme une formule automatique, mais comme un appel en vue de se mettre en sa présence. C'est la prière des ermites russes. Pour les gens actifs dans le monde, on conseille plutôt la formule "Seigneur Jésus, Fils de Dieu, Sauveur, ayez pitié de moi pécheur". Cette dévotion a reçu l'approbation de Saint Jean-Paul II.
Vous constatez que dans cette invocation, on monte vers Jésus dans un premier temps, puis on demande que la grâce descende vers nous. C'est la même structure qu'on retrouve dans l'Ave : simplement dans l'Ave, c'est par la Vierge Marie qu'on monte vers Jésus, et de nouveau par la Vierge Marie qu'on demande que les grâces viennent jusqu'à nous.
Ajoutez que la méditation des mystères du rosaire est christocentrique - et là encore c'est par la Vierge Marie qu'on arrive au Christ. En effet il convient de demander à Marie qu'elle vienne guider notre méditation en nous faisant connaître ce qu'elle a pensé quand les faits se sont produits devant elle ou quand on les lui a racontés, ainsi que quand elle méditait tout cela dans son coeur. Ses pensées nous ramènent à Jésus.
Bref je ne vois pas d'inconvénient à ce qu'on ait un chapelet médité devant le Saint Sacrement.

Mais encore une fois je pense avec vous qu'il faut garder une certaine rareté aux saluts du Saint Sacrement pour ne pas les banaliser. En même temps il faut se rappeler que la conscience qu'on pouvait rendre un culte au Saint Sacrement en dehors de la messe n'est venue qu'assez tardivement dans l'Eglise, et que certaines normes quant à sa rareté viennent peut-être de ce que ce culte est apparu comme une nouveauté et par conséquent peuvent sans doute faire l'objet d'une adaptation.

Votre dévoué Paterculus

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