Bonjour Davidoff2,

Je crois que le doute est toujours permis, bien sûr, mais aussi que le doute n'est, globalement, plus possible : au moins depuis 1965, nous sommes témoins et victimes d'un mouvement, d'un processus de transformation du catholicisme contemporain en un "nouvel humanisme" (cf. Paul VI), que l'on peut qualifier de néo-catholique, de post-conciliaire, d'adogmatique ou de post-dogmatique.

Il va de soi qu'à l'intérieur de ce schéma, certains conceptions, certaines distinctions, pourtant présentes, d'une manière orthodoxe et réaliste, au sein ou autour du "coeur" de la foi catholique, n'ont presque plus aucune place considérée comme a priori légitime.

En outre, je me demande parfois si les hommes d'Eglise ne considèrent pas que le dogmatisme est, par nature, abêtissant ou asservissant, et que l'adogmatisme est, par principe, épanouissant ou libérateur.

Par ailleurs, et je pense ici à la psychologie des clercs néo-catholiques, quel est le pourquoi de certaines attitudes néo-catholiques, porteuses de condescendance ou de désinvolture, et quel est le pourquoi d'autres attitudes néo-catholiques, qui expriment la gêne ou la honte, par exemple quand un fidèle rappelle à un évêque, devant témoins, ce qu'est vraiment la foi catholique ? Pourquoi ?

La foi catholique n'est-elle pas devenue RINGARDE, aux yeux de bien des catholiques ?

En tout cas je constate que la Profession de foi de Paul VI, le Catéchisme de l'Eglise catholique, Dominus Iesus, le Compendium du Catéchisme, ne constituent pas un référentiel régulateur, au bénéfice et à destination de la foi de la plupart des catholiques.

Or, chacun de ces documents a été rédigé puis publié en aval du Concile Vatican II, ce qui m'amène à penser que celui-ci a donné naissance, au sein de l'Eglise, à une ambiance, notamment partenariale ad extra, qui est souvent considérée comme infiniment plus importante et plus légitime que tout doctrine fermement théologale ad intra.

Bonne journée.

Scrutator.

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