Saint Irénée, Contre les hérésies (contre les gnostiques) livre V :

Car la chair modelée, à elle seule, n'est pas l'homme parfait : elle n'est que le corps de l'homme, donc une partie de l'homme. L'âme, à elle seule, n'est pas davantage l'homme : elle n'est que l'âme de l'homme, donc une partie de l'homme. L'esprit non plus n'est pas l'homme : on lui donne le nom d'esprit, non celui d'homme. C'est le mélange et l'union de toutes ces choses qui constitue l'homme parfait. Et c'est pourquoi l'Apôtre, s'expliquant lui-même, a clairement défini l'homme parfait et spirituel, bénéficiaire du salut, lorsqu'il dit dans sa première épître aux Thessaloniciens : « Que le Dieu de paix vous sanctifie en sorte que vous soyez pleinement achevés, et que votre être intégral — à savoir votre esprit, votre âme et votre corps — soit conservé sans reproche pour l'avènement du Seigneur Jésus. » Quel motif avait-il donc de demander pour ces trois choses, à savoir l'âme, le corps et l'esprit, une intégrale conservation pour l'avènement du Seigneur, s'il n'avait su que toutes les trois doivent être restaurées et réunies et qu'il n'y a pour elles qu'un seul et même salut ?


(Un disciple de) saint Justin, traité de la Résurrection (contre les gnostiques), 10 :

De fait, le corps est la maison de l’âme, l’âme est la maison de l’esprit. Et pour ceux qui ont en Dieu une espérance assurée et une foi inébranlable, ce sont ces trois éléments qui seront sauvés.


Saint Ephrem, anti-gnostique, Hymnes du Paradis, IX :

Car l'âme est précieuse encore plus que le corps,
Et précieux est l'esprit plus encore que l'âme,
Et la divinité plus cachée que l'esprit.

De la beauté de l'âme, le corps se revêtira
Quand surviendra la fin
L'âme revêtira la beauté de l'esprit,
L'esprit revêtira en son visage même,
La Majesté divine.

Le corps au rang de l'âme se verra élevé,
l'âme au rang de l'esprit,
L'esprit à la hauteur où est la Majesté..

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