Saint Augustin semble être l'ultime maillon de la romanité classique. A lire le prologue de la Cité de Dieu, on le sent marqué de la morale républicaine la plus assumée. Il révère le patriotisme des glorieux légionnaires des guerres puniques. Sa vision de la morale conjugale, qui fit tant d'incompréhension dans l’Église latine, renvoie à l'antique vision duale de la femme comme pieuse matrone (maman Monique!) ou vile prostituée (la mère de son fils!).

Comme Cicéron, il cultive un néo-platonisme pessimiste au milieu des ruines des institutions qu'il a toujours servies: le sentiment de la défaite ultime en plus. A ce titre, sa théorie de la guerre juste vient à point nommé pour sauver ce qui reste sauvable. Elle intervient, en effet, à cette fin de cycle où l'Empire d'Occident n'a plus les moyens humains, matériels et financiers de ses ambitions, car il est techniquement en faillite. Son dégoût pour les spectacles va aussi dans le sentiment qu'ils participent à un gâchis désormais insoutenable économiquement. Outre qu'il suite le mépris de classe, n'est-ce pas là aussi le début d'un mouvement anti-liturgique, rejetant l'expérience sensible comme indigne de la contemplation de l'Invisible?

Bref, formé par les sectes gnostiques, le docteur annonce déjà la grande figure de l'intellectuel occidental.

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