l'ancienne Société de Jésus qui a connu, en effet, de graves dérives au XVIIe et encore au XVIIIe tant au plan doctrinal qu'au plan de la corruption des moeurs.

On doit étudier de plus près la casuistique jésuite du XVIIe : elle conduit en effet à tout accepter ou presque par une série de circonvolutions mentales qui caricaturent l'approche légitime du cas par cas.
Il n'est pas innocent qu'Amoris Latetitia promeuve le cas par cas comme règle à la place de la règle : une comparaison avec la casuistique jésuite ancienne est sûrement un sujet de recherche en théologie morale à faire. Voici de nombreux mois que je le dis.
Les théories étonnantes pour un chrétien rationnel du vibrionnant Père James Martin sj, consulteur auprès du secrétariat romain pour la Communication, procèdent de cela.
La branche américaine paraît être le grand vecteur de l'homocléricalisme actuel.

La nouvelle Société de Jésus, avant même les néo-jésuites arrupiens d'aujourd'hui, a été le vecteur de l'immanentisme blondélien dévoyé que Pie XII en 1950 a tenté, en vain, d'arrêter. La vision d'une Église "à l'écoute du monde" actuelle en vient directement ; l'idée folle que le Christ apprend de la créature la plus immorale et perdue intellectuellement est un défi au sens commun mais couramment enseigné.

L'arrupisme fou a lui ajouté à cela, dévoyant complètement la pensée d'un Mateo Ricci, qui a viré à l'embrassade des religions non chrétiennes, est le dernier apport (!) de cette Société dont on peut vraiment penser qu'à la longue, elle a fait autant de tort que de bien à l'Église et que le bon Clément XIV, bien critiqué et finalement de sainte mémoire, avait fait preuve de sagesse prophétique.

Son lumineux bref Dominus ac Redemptor de 1773 n'est-il pas d'une actualité brûlante ?


Mais loin d'apaiser les clameurs et les plaintes élevées contre la Société, ces mesures ne firent que propager de plus en plus, dans presque tout l'univers, les plus vives contestations touchant la doctrine de cet Ordre, qu'un très grand nombre accusa d'être tout à fait opposée à la Foi orthodoxe et aux bonnes mœurs. Au sein même de la Société, comme au dehors, éclatèrent de plus en plus des dissensions fréquentes et des querelles. Entre autres accusations dirigées contre elle, on lui reprocha de rechercher avec trop d'avidité et d'empressement les biens de la terre. De là naquirent ces troubles, qui ne sont, hélas ! que trop connus, qui ont causé au Siège apostolique tant de chagrin et de douleur"

ps. on réserve évidemment les exemples des saints jésuites qui ont été des phares. Saint Ignace se reconnaîtrait-il dans feu le cardinal Martini et James Martin ? François-Xavier dans le père Général Sosa ? C'est très peu probable.

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