Les honneurs rendus par François aux chefs de file de la faction néo-moderniste, et les désastres qui en ont été la suite logique, notamment la relatio media du premier synode et Amoris Laetitia, ont inévitablement entraîné la résistance de prélats comme le cardinal Burke que le pape a brisée avec des méthodes autoritaires qui s'accordent fort bien avec la théorie d'un homme passionné par l'exercice d'un pouvoir absolu.

Quant aux prélats compromis, ils savent qu'à la moindre incartade, le pape peut se débarrasser d'eux en prenant prétexte de leurs turpitudes. Ils sont donc plus encore que les autres contraints à la servilité la plus totale. Cela cadre bien avec l'esprit de domination qui semble la marque distinctive de l'actuel pontife.

Dans cette perspective, les affaires récentes auraient cependant changé la donne : on ne se trouve plus en face d'un système de vassalisation par obligation, mais d'une solidarité entre individus désormais unis par la nécessité et par le crime, qui savent qu'ils ont besoin les uns des autres pour ne pas risquer la plus complète déchéance. Ce sont des hommes aux abois, des hommes qui ont peur, donc des hommes prêts à tout, et la violence de certaines proclamations de Sainte-Marthe ou d'ailleurs en semble l'écho.

La persévérance dans le néo-modernisme peut également prendre place dans ce système explicatif dans la mesure où elle représente une forme de fuite en avant. Gravement mis en cause, le pape cherche son salut auprès des médias, en faisant la promotion échevelée de toutes les mesures libérales qu'il juge propres à faire oublier à des journalistes complaisants certaines de ses compromissions.

Peregrinus

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