Je suis partisan de dater la rédaction des évangiles très peu de temps après les événements qu'ils relatent.
Les adversaires de cette thèse insistent sur le rôle joué par les Apôtres dans la composition des écrits du Nouveau Testament ; ils ont raison, mais on ne voit pas pourquoi cet argument obligerait à reculer de plusieurs dizaines d'années la rédaction des évangiles.

J'ajoute un argument, peut-être m'est-il venu de Claude Tresmontant, dans "Le Christ Hébreux". Il s'agit de voir que, si l'évangile de Saint Luc est composé pour manifester la montée de Jésus depuis la Galilée jusqu'à Jérusalem, la composition des Actes des Apôtres montre, elle, une montée de l'Eglise, de Jérusalem à Rome. Dans cette perspective, il eût été naturel de parler de la mort de Saint Pierre à Rome si les Actes avaient été rédigés après cette mort ; or Saint Luc ne parle plus de Saint Pierre après sa délivrance miraculeuse de la prison de Jérusalem, comme s'il craignait de donner des indications sur quelqu'un qui n'était aux yeux de la justice romaine qu'un prisonnier en fuite. La rédaction des Actes se situe donc probablement avant la mort de Saint Pierre, qui a pu avoir lieu lors de la persécution de Néron en 64.
Cet argument se dédouble d'un parallélisme avec Saint Paul. A la composition des Actes s'ajoute le fait qu'ils sont un plaidoyer en faveur des positions discutées de Saint Paul, et une apologie de celui-ci. Dans cette perspective, le fait que les Actes ne mentionnent pas le martyre de Saint Paul à Rome est inexplicable s'ils ont été rédigés après.

Donc les Actes sont antérieurs de plusieurs années encore à la destruction de Jérusalem en 70. Or ils font explicitement référence à un premier livre de Saint Luc, son évangile. Celui-ci est donc encore antérieur. Et comme on admet généralement que les évangiles de Saint Marc et Saint Matthieu sont antérieurs à celui de Saint Luc, on ne voit pas comment on pourrait dater leur rédaction après 60.

Pour le quatrième évangile, il semble bien supposer connus les trois autres et vouloir les compléter. Par exemple il ne raconte pas l'institution de l'Eucharistie - mais il rapporte le discours sur le Pain de Vie.

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