Bonjour, bon dimanche et merci, BK.

A mon avis, ce n'est pas la Foi, la Foi objective, la Foi officielle de l'Eglise qui a changé, mais c'est la foi, la foi subjective, la foi personnelle de bien des hommes d'Eglise qui a changé, d'ailleurs avant tout pour des raisons philosophiques, et non avant tout pour des raisons théologiques, au sens propre de ce terme.

Il est d'ailleurs tout à fait envisageable qu'il y ait déjà eu des précédents, dans l'histoire de l'Eglise, le caractère spécifique de ce à quoi nous sommes confrontés, depuis un peu plus d'un demi-siècle ou un peu moins de trois quarts de siècle, résidant dans le fait que, cette fois-ci, "çà a marché" : la modification de la foi de bien des hommes d'Eglise a fini par "faire système", non seulement dans l'esprit des mêmes hommes d'Eglise, mais aussi dans l'ensemble de la vie de l'Eglise ...

... le système de pensée et d'action auquel nous sommes confrontés ne fonctionnant pas avant tout à l'apostasie ou à l'hérésie ad intra, dans l'acception classique de chacun de ces termes, mais fonctionnant avant tout à l'irénisme et à l'utopie ad extra.

De même, de mon point de vue, ce n'est pas l'Eglise qui a failli à sa mission, c'est bien des hommes d'Eglise qui ont imposé à l'ensemble de l'Eglise une nouvelle signification ou une nouvelle téléologie de la mission, dans le cadre d'une tentative de conciliation entre des préoccupations sociétales (aussi légitimes soient-elles par ailleurs) et les préoccupations théologales, voire dans celui d'une tentative de subordination du théologal au sociétal.

Pour le reste, je commence par ce qui est peut-être le plus important, en essayant de faire un pas dans votre direction : il est certain que ceux qui ont traité ou traitent "d'apostats" ou "d'hérétiques" les hommes d'Eglise dont la foi personnelle a, hier, changé, ou les hommes d'Eglise qui veulent que la conception que les fidèles ont de la Foi officielle de l'Eglise, aujourd'hui, change, ont recouru ou recourent à un vocabulaire qui n'est pas le plus approprié pour bien comprendre la nature du problème auquel nous sommes confrontés.

Et je continue en essayant de vous rappeler quelle est la nature du problème auquel nous sommes confrontés : tous ces hommes d'Eglise qui veulent, plus ou moins en douceur, dénaturer la conception que les fidèles ont de la Foi de l'Eglise, ou en tout cas la relation que les fidèles ont à la foi de l'Eglise,

- d'une part, souffrent souvent d'un complexe d'infériorité intellectuelle à l'égard de telle philosophie non réaliste, de telle théologie non catholique, et de ce qu'il est convenu d'appeler aujourd'hui, désormais, la postmodernité,

- d'autre part, souffrent souvent d'un complexe de supériorité intellectuelle vis-à-vis des fidèles dont la foi personnelle ou subjective est restée, le mieux et le plus possible, en phase avec la Foi objective, la Foi officielle de l'Eglise,

- enfin, NE VEULENT PAS "AVOIR D'HISTOIRES", avoir de l'inconfort, des désagréments, des difficultés, des divergences, des problèmes, dans leurs relations "pastorales" avec leurs interlocuteurs non catholiques, non chrétiens, ou non croyants.

Certes, il est tout à fait possible de souscrire à ce que dit le pape François, dans bon nombre de ses audiences et de ses homélies, et en outre il n'est certainement pas le premier pape qui a commencé à aller dans la direction iréniste et utopiste ad extra qui est à l'ordre du jour, au moins, depuis le début du Concile Vatican II.

Mais je crois inutile de vous rappeler que, bien souvent, ce qui pose problème, ce n'est pas ce que les hommes d'Eglise irénistes et utopistes prennent bien soin de dire, mais ce que les mêmes hommes d'Eglise prennent bien soin de taire, pour ainsi dire en permanence, notamment sur le monde contemporain et les religions non chrétiennes.

Je termine ce message : après tout, les théologiens, les évêques, et même les papes dont il est question ici n'ont qu'à nous dire, "une fois pour toutes", pourquoi il est si important, de leur point de vue, que les catholiques soient,

- non avant tout catholiques, notamment au sens de : capables de bien distinguer entre la vérité et les erreurs, entre ce qui est orthodoxe et ce qui est hétérodoxe, dans le domaine de la foi et dans celui des moeurs, et de bien respecter l'identité et l'intégrité de la foi catholique et de la morale chrétienne,

- mais avant tout postmodernes, notamment au sens de : capables de "contourner", de "dépasser", de "contextualiser" ou de "relativiser" les catégories, conceptions, définitions, distinctions dont la connaissance, la compréhension, la prise en compte, la mise en oeuvre sont indispensables à la survie, je dis bien à la survie, de la réception et de la transmission de la Foi de l'Eglise, en ce XXI° siècle.

Je vous remercie pour votre indulgence, au contact de ces éléments de réponse, et je vous souhaite un bon dimanche.

Scrutator.

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