Ad 2.: " Les consentements échangés devant les prêtres de la Fraternité ont donc été déclarés nuls par défaut de forme".... canonique. La nuance est quand même importante entre forme canonique et forme du sacrement en général.
Ad 5.:
a) "Cet assistant ne prêche pas ni ne dit la messe de mariage, il recueille seulement les consentements." C'est vrai si l'on se place dans le contexte actuel et dans les conditions prévues par la récente concession du pape. Ce n'était en général pas vrai par le passé : peu de prêtres (idoines) acceptaient de marier des époux qu'ils n'avaient jamais vu, pas préparés, et sans prononcer une parole lors de l'échange des consentements - et quelque part c'était faire preuve de leur prudence.
b) Comme l'état de nécessité est à évaluer au cas par cas, il peut encore se présenter des situations où faire célébrer le mariage par le prêtre désigné par l'Ordinaire pourrait être un trop grand inconvénient (pour la Foi ou vis à vis du scandale, ou autre).
Ad 6.: tout dépend du prêtre, et de "Ad 5.b" ci-dessus. On ne peut pas dire que cette obligation s'impose en tous temps et en tous lieux.
Ad 7.: "Les partisans de l’état de nécessité considèrent-ils comme valides un mariage de fidèles de la Fraternité sans prêtre ?" Pour ma part oui, mais je pense qu'avec la présence d'un prêtre c'est encore mieux. Le mieux est l'ennemi du bien.
Ad 8.: "Il n'y a pas d’état de nécessité obligeant les catholiques traditionnels à déroger aux formes requises pour la validité du mariage canonique"... de façon générale et systématique. Cette nécessité peut cependant en fonction des cas toujours se présenter. Quant à l'envoi de la documentation, il me semble que c'était déjà le cas auparavant. Le gros avantage de recourir à la solution proposée par le pape, c'est que les officialités ne pourront plus déclarer ces mariages nuls par défaut de forme canonique. Notons au passage qu'il est toujours possible pour des époux de demander à la commission Ecclesia Dei une sanatio in radice.
Cordialement
Meneau
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