L'antienne "O Thomas Didyme", citée dans "L'Année liturgique", composée en l'honneur de s. Thomas n'est pas exactement sur le modèle des "Antiennes O" ou "Grandes Antiennes". Elle fait référence à l'Avent (...in adventu Judicis,...l'Avènement du Juge). Mais il lui manque le mot central desdites Grandes Antiennes, qui organise toute la composition, tant littéraire que musicale : "Veni".
Les antiphonaires diocésains romano-aquitains, en usage avant le XVIIe s. donnaient pour les premières et secondes vêpres de la fête de s. Thomas les deux Grandes Antiennes suivantes:

" O, ornement des Apôtres, Christ Rédempteur des Nations, que l'apôtre Thomas en touchant les cicatrices a reconnu comme Dieu et Seigneur, VENEZ, protégez le troupeau que vous avez racheté de votre sang."

" O, espérance de gloire et ornement de la vie éternelle, qui avez permis à l'apôtre Thomas de toucher les traces de vos plaies, VENEZ, brisez les liens de nos propres blessures."

L'homélie de saint Grégoire qui fait le parallèle entre l'apôtre s. Thomas et s. Joseph époux de la vierge Marie, l'un et l'autre détournés du doute, et les antiennes O pour la fête de s. Thomas qui implorent la venue du Messie, rattachent fort bien cette fête à l'attente de la Nativité. Car en touchant le corps du Ressucité, s.Thomas a témoigné à la fois de l'Incarnation et de la Résurrection.

Les néo-liturges n'ont pas saisi cette délicatesse. Il est vrai que les joyaux des offices avaient disparu de l'usage commun depuis longtemps. En chassant du 21 décembre la fête de s. Thomas, ils ont commis un contre-sens et privé les néo-célébrations d'un témoin précieux.

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