La question se pose en effet.

Le Pape n'a pas pour mission de confesser la planète entière. Qu'il se réserve certains péchés à la fois graves, rares et touchant l'unité de l'Eglise ou la foi dont il est le garant (schisme, hérésie, apostasie), essentiellement commis par les clercs (profanation du Saint Sacrement, violation du secret de la confession, absolution d'un complice dans le péché) ou sa propre personne (violence contre le Saint-Père) c'est bien normal. Par ailleurs par définition une absolution est laissée à l'arbitre du confesseur, qu'il soit le Pape ou le dernier des curés. Or les simples prêtre peuvent absoudre d'un meurtre, dont pourtant nul ne doute de la gravité, tandis que ceux qui nient la gravité de l'avortement le font surtout parce qu'ils nient que l'avortement soit le meurtre d'un être humain, ils nient la réalité de l'avortement. Enfin on voit mal qu'un médecin ou une femme avortée allant se confesser à un simple prêtre puisse être plus insincère qu'en se confessant à l'évêque (ou à un prêtre délégué) . La démarche elle-même, et je la suppose plutôt rare, n'imaginons pas demain des files d'avorteurs pénitents se précipiter aux genoux des prêtres, implique la sincérité et le repentir, sauf grave perversité.

Il est peut-être utile de rappeler certaines choses, jadis connues généralement, mais un peu oubliées à ce qu'il paraît.

Le droit codifié en 1917 a gardé 26 (vingt-six) délits graves, punis avec une excommunication latae sententiae, dont l'absolution est réservée au Saint Siège. Il existe 9 (neuf) délits, passibles d'une excommunication latae sententiae, réservée à l'Ordinaire du lieu (pas à n'importe quel évêque : à l'Ordinaire du lieu du pénitent), dont l'avortement ; et 5 (cinq) excommunications réservées à personne (dont peut donc absoudre tout confesseur).
Dans tous ces cas, le pénitent se confesse à son propre confesseur, pas au Pape ou à l'évêque, bien entendu. Avant de pouvoir recevoir l'absolution sacramentelle (qui lui est due si ses dispositions sont bonnes) le pénitent doit (sauf cas d'urgence, dont le confesseur est juge) être absous préalablement de la censure qu'il a encourue. Pour ce faire le confesseur (en temps normal) écrit à l'évêque, ou pour les censures réservées à Rome, à la Pénitencerie (le plus souvent), pour exposer le cas (anonymement), ad recipienda mandata. Après réception de la réponse (qui comporte en principe la pénitence à imposer) la censure est levée et le pénitent est absous.
Nos manuels de morale comportent toute une série de lettres modèles pour une grande variété de cas.
Tout cela, bien sûr, appartient au passé.

Vous dites : n'imaginons pas demain des files d'avorteurs pénitents se précipiter aux genoux des prêtres.
Non certes.
Même si dans tous ces cas la démarche du pénitent est la même : il se confesse à son confesseur, qui lui prendra les dispositions nécessaires pour rémédier au problème.
Mais si la demarche comportait l'obligation d'aller au delà de l'Ordinaire, à la Pénitencerie notamment, et cela se savait, l'effet dissuasif (du crime) serait plus grand, alors que maintenant la sensation créée (et entretenue par la presse antichrétienne, pas par moi !) est que "ce n'est pas si grave", puisque "tout prêtre" peut le faire et "François pardonne" de toute façon.

Je ne prétends pas dire plus que cela, en relevant un titre de notre presse.

"Le pape pardonne les avortements" ? Mais c'est ce que vous voudriez, Lycobates ! En même temps connaissant vos positions, on se demande bien ce qui vous préoccupe dans ce qu'établit ou non François, concernant des évêques et des prêtres dont vous ne parlez qu'entre guillemets ...

Qu'est-ce que je voudrais ?
Vous me prêtez des intentions bien particulières. Je ne vous en veux pas, mais je ne veux certainement pas que votre "François" en rajoute à la liste déjà longue de ses extravangances (je pèse mes mots).

Ce que je voudrais vraiment, c'est que "François" fît une bonne mort pour se voir confronté à un Mitis Iudex. Je prie à cette intention.
Vous voyez ?
Mais peut-être vous ne me croirez pas. Tant pis pour vous.

Et vous demandez ce qui me préoccupe ?
L'imposture.
Le fait que ces personnes, en disant ce qu'ils disent et en faisant ce qu'ils font, prétendent parler et agir au nom de l'Église du Christ, et sont perçus comme tels, par le plus grand nombre, à tort.

     

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !