En relativité générale, le temps est couplé à l'espace. Chacun est à chaque instant et en tout lieu posé sur un hyper-cône spatio-temporel de causalité qui s'étend à la vitesse de 299 792 458 m/s. Dans l'approximation newtonienne, indiquer l'heure et rappeler la position des astres autour de nous, c'est faire et dire la même chose.

En mécanique quantique, le temps ne commute pas avec l'espace. On ne peut pas mesurer l'un et connaître l'autre.

En thermodynamique, le temps est celui des transformations dont l'irréversibilité est mesurée par l'entropie.
Est-ce ce dernier temps auquel le Saint-Père fait allusion? Cette notion est dangereuse. En effet, tout processus physique ne crée jamais de l'ordre sinon localement mais un désordre universel. En est-il de même dans l'action politique?
Le postulat comme quoi temps est préférable à l'espace peut tout aussi bien être compris comme l'appel à une révolution salvatrice (et donc hyper-entropique) contre la stabilité de l'équilibre des forces d'oppression. Or, la Révolution chrétienne, au contraire de toutes les autres, est néguentropique car la Vie a vaincu la mort. Le temps plus fort que l'espace est donc une idée intéressante mais il faut savoir le prendre dans le bon sens.

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