Cher Jejomau,

Il me semble qu'Aigle ici n'oppose pas l'Evangile vécu à la doctrine, mais l'Evangile vécu à la pensée du journal au goût du jour. Du reste, il me semble que l'antinomie artificielle entre l'Evangile et la doctrine n'est pas tant marxisante que liée à la conception moderniste du dogme telle que l'expose l'encyclique Pascendi (n°12 et n°13 notamment).
Il me semble d'ailleurs qu'il est nécessaire de poser une distinction supplémentaire, quoiqu'elle ait eu dans les faits tendance à disparaître dans les dernières décennies du XXe siècle : progressisme et modernisme ne sont pas synonymes ; les deux courants sont nettement distincts par l'époque de leur apparition (fin du XIXe siècle pour le modernisme, 1945-1950 pour le progressisme), dans leurs références, leur culture (beaucoup plus antilibérale, militante ou "missionnaire" du côté progressiste que du côté moderniste, où l'on s'intéresse davantage à la théologie ou à l'exégèse) et même dans leurs doctrines, même si quelques figures, comme celle du P. Chenu, peuvent constituer des ponts entre l'un et l'autre.
C'est la substitution au communisme du relativisme universel du côté du progressisme et le repli logique sur les choses de la terre d'un modernisme ayant vidé le dogme de tout son contenu après avoir confondu irrémédiablement l'ordre naturel et l'ordre surnaturel qui ont assuré, à mon avis, la convergence (tardive) de ces deux courants.

Peregrinus

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