Bonjour Aigle,

Votre message m'inspire les réflexions suivantes, complétables ou corrigeables. Peut-être ce qui suit n'est-il pas totalement faux.

1. S'il existe encore un discours politico-religieux "chrétien de gauche" des clercs catholiques français, il me semble que ce discours est caractérisé, au moins depuis l'effondrement du communisme soviétique, par le passage

- d'un discours dans lequel la référence à des thématiques associables à Karl Marx a eu, avant-hier, du sens,

- à un discours dans lequel la référence à des thématiques rattachables à Hans Kung a eu, hier, du sens.

2. Je veux dire qu'en dix ans, entre le début et la fin des années 1980, nous sommes passés d'une composante du clergé opposée à l'anti-communisme, notamment d'inspiration catholique, à une composante du clergé opposée à l'anti-irénisme, lui-aussi d'inspiration catholique.

3. En effet, pendant plusieurs décennies, disons de 1945 à, au plus tard, la fin des années 1980, il a été considéré comme impensable de se livrer à une critique chrétienne explicite, a fortiori catholique, de la vision marxiste, ou "marxisante", de l'homme et du monde.

4. Et pendant quelques décennies, disons depuis, au plus tard, le début des années 1990, jusqu'à la fin des années 2000, il a été considéré comme difficilement légitimable de se livrer à une critique chrétienne explicite, à plus fortes raisons, catholique, de la vision kungienne, ou "kungisante", de la personne et de la planète.

5. Je formule différemment, et d'une manière par trop schématique, ce que je viens d'écrire : de même qu'il s'est trouvé avant-hier des clercs qui ont préféré avoir tort avec Chenu, au lieu d'avoir raison avec de Lubac, de même il s'est trouvé hier des clercs qui ont préféré avoir tort avec Hans Kung, au lieu d'avoir raison avec Joseph Ratzinger / Benoît XVI.

6. A partir de là, je me permets ces questions :

a) les clercs dont il est question ici ont-ils eu bien conscience du fait que leur discours politico-religieux "chrétien de gauche" s'est inspiré, dans les années 1990 et les années 2000, d'une vulgate kungienne, sinon de la doctrine de Hans Kung, notamment en ce qui concerne le consensus pseudo-religieux ?

b) qu'en est-il aujourd'hui, depuis l'élection du Pape François ? Ne sommes-nous pas en présence d'un discours politico-religieux beaucoup plus composite, au sein duquel l'écologie intégrale est susceptible de comporter des éléments un peu plus chrétiens et un peu moins de gauche ?

Bonne journée.

Scrutator.

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