Auschwitz est le climax, le sommet de l'horreur du siècle dernier. C'est le pivot où les erreurs des sociétés modernes matérialistes convergent et divergent. Ce lieu est la conclusion de la longue guerre mondiale de trente ans qui commença à Sarajevo. Ce cycle inclut évidemment les révolutions socialistes, nationales ou internationalistes, dont 1917 est un commencement mais aussi le prototype.

Le 27 janvier 1945 marque aussi la fin d'une époque tragique mais ouvre une ère de bouleversements encore plus étonnante, que nul prophète n'avait vraiment mesuré et qui laissera le monde dans un désordre moral dont nos aïeux n'avaient pas idée.

Cela renforce d'autant plus la nécessité de ces deux grands textes. Et ça justifie le détour du Saint-Père. Dans ce lieu du néant, on s'interroge sur le sens et les moyens de la mission chrétienne dans notre présent chahuté: "comment répandre la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ dans tout ce bazar?"

Donc oui, dans la pensée occidentale, il y a bien un avant et un après Auschwitz. Et il fallut que les Pères répondissent à la question de ce temps qui est aussi le nôtre. Cet épisode est bien un point de l'Histoire: non pas de détail mais une singularité devant laquelle nous sommes tenu de prendre position. Saint Jean-Paul II disait que c'était le Golgotha du monde, posant ainsi une analogie forte entre la chambre à gaz et la Croix de l'Agneau devant lequel toute conscience est ou sera interrogée au dernier jour.

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