... la prière à Saint Michel que l'on récite après les messes basses, n'est pas, ni a été, cet exorcisme, version remaniée ou pas, mais une oraison beaucoup plus brève (Sancte Michael Archangele, defende nos in proelio etc.), et que cette prière n'a été introduite qu'en 1886 (de façon informelle, apparemment aucun décret n'a été publié pour le faire).
Les autres prières (sauf l'invocation finale au Sacré Coeur, qui date de 1904 et dont l'ajout est resté facultatif) existaient depuis 1859 par ordre du pape Pie IX dans les États pontificaux pour implorer la défaite des partisans du Risorgimento et de la maison de Savoie. Le 6 janvier 1884 (Acta Sanctae Sedis 16/1884, 239-240) le pape Léon XIII les a prescrites pour toute l'Église à ces mêmes intentions.

Mais il n'y a a priori aucun lien qui relie ces prières (qui datent, rappelons-le, fondamentalement du pape Pie IX) avec une vision (apocryphe ou pas, à mon avis bien apocryphe) du pape Léon XIII et qui aurait été à l'origine de ce fameux exorcisme.
Cet exorcisme pourtant existe bel et bien ; il fut d'abord approuvé en 1888 et 1890 (Acta Sanctae Sedis 23/1890-91, 743-47, un décret de la Propagande !) et republié plusieurs fois, dans le Rituel ou ses annexes, de façon remaniée dernièrement sous le pape Léon XIII le 7 janvier 1902 (très officiellement par la Sacrée Congrégation des Rites) : les passages incriminant les forces du mal à l'oeuvre à Rome en furent progressivement éliminés, très probablement, et je suis ici l'interprétation sensée de l'abbé Cekada (Russia and the Leonine prayers, 1992), pour faciliter la détente avec les autorités italiennes à la fin du règne du pape Léon XIII, même si certaines éditions (comme celle de 1903, citée ici par M. Parfu) maintiennent la version plus "sulfureuse".
En effet, ces passages de l'exorcisme ne sont pas prophétiques, mais ont rapport au passé: les verbes sont au passé (thronum posuerunt abominationis etc.), il s'agit évidemment de la prise de Rome en septembre 1870 par les révolutionnaires et de l'installation du "roi d'Italie" au Quirinal.

À partir de 1929, avec le traité du Latran, ces prières étaient devenues sans objet. Mais le pape Pie XI décida, dans une allocution au Consistoire secret du 30 juin 1930 (Acta Apostolicae Sedis 22/1930, 301) de les maintenir et d'en changer l'intention, en les appliquant dorénavant pour la liberté de culte (des catholiques) en Russie : Christo igitur humani generis Redemptori instandum, ut afflictis Russiae filiis tranquillitatem fideique profitendae libertatem restitui sinat; atque ut instare omnes, modico sane negotio atque incommodo, queant, volumus, quas fel. rec. decessor Noster Leo XIII sacerdotes cum populo post sacrum expletum preces recitare iussit, eaedem ad hanc ipsam mentem, scilicet pro Russia, dicantur.

Il va de soi que l'inique assemblée, qu'on a évoquée ici, qui refusa pour son éternel déshonneur la condamnation magistérielle du communisme, ne put non plus tolérer cette intention, et "supprima" par conséquent, vous l'évoquiez, ces prières par un décret de la déviée "Congrégation des Rites" de 1964. Nous savons ce que nous devons en penser.

Quant à la question de savoir, et c'est une toute autre question, si ces prières sont devenus sans objet à partir de 1990/91, quand la liberté du culte (en général) a été établie en Russie (et il y a en effet sans entraves au moins une messe catholique de rite latin à Moscou, suivant les rubriques de 1911 et les réalités ecclésiologiques de 2016), et s'il y a par conséquent une cessatio legis ab intrinseco pour la récitation de ces prières, je ne me prononcerai pas.
Il est peut-être prudent d'attendre et de voir encore un peu.

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