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En effet, et lorsqu'il écrit
par Rémi 2015-11-06 13:44:09
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"la rivalité est à l'origine de tout" il parle bien de la rivalité -mimétique- dans le désir. Pour lui la concurrence essentielle ne se joue pas dans la possession de l'objet du désir, mais dans le désir lui-même.

Ce n'est pas: "tu as ou pourrais avoir ceci, alors je le veux aussi" (jalousie, qui existe aussi bien entendu, là n'est pas la question, mais qui est un phénomène simple, évident et bien connu et qui n'a pas les mêmes prolongements que désir, rivalité et violence mimétiques) mais "tu désires ceci, alors, comme toi, je vais le désirer et être ton rival non pas tant dans la conquête de l'objet du désir que dans le désir lui-même, parce qu'il me semble que désirer te donne un supplément d'être. Je veux donc à la fois te ressembler dans le désir et t'y supplanter" . Et Girard de montrer que la rivalité mimétique conduit à l'indifférenciation, et cette dernière à la violence, réelle et généralisée dans les sociétés archaïques, lesquelles ont appris à la canaliser dans le sacré et le sacrifice émissaire, transition dont les mythes sont la trace et le récit plus ou moins édulcorés et déguisés ... ouf !

Ce n'est pas très compliqué, mais je peux aussi concevoir que ça puisse échapper. Au fond, Girard lui-même montre qu'il s'agit là de ressorts d'autant plus importants et agissants (jusqu'à la violence réelle, donc) qu'ils sont cachés et que nous les nions.

     

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