Bonjour et merci, Glycéra.

Chacune des phrases de votre texte (quel en est l'auteur ?) nécessiterait bien des distinctions ou des précautions, des objections ou des précisions, mais le mieux que je puisse faire est de vous raconter une anecdote ; je ne dis pas qu'elle est représentative, mais peux vous assurer qu'elle est significative de ce qui risque de se produire, dans ce domaine, quand on pousse le bouchon un peu trop loin, pour la bonne cause interreligieuse.

Il y aura bientôt 25 ans, j'ai été personnellement témoin de ceci : nous étions une quinzaine d'étudiants catholiques, invités à une réunion d'information sur, et non contre, l'islam. Une étudiante marocaine et musulmane, qui avait, manifestement, longuement préparé son intervention, avait été chargée de nous parler de sa propre religion.

Elle avait choisi de mettre en surbrillance systématique les convergences apparentes entre le christianisme catholique et l'islam, en disant en substance, au début de chaque paragraphe : "de même que vous, au coeur de votre religion, vous avez ceci (tel ou tel élément catholique), de même, nous, au coeur de l'islam, nous avons cela (tel ou tel élément islamique), et son exposé était d'autant plus convaincant qu'il était structuré, et semblait prendre appui sur des connaissances ou des informations crédibles, sérieuses, sur chacune de ces deux religions.

Mais à trop vouloir prouver qu'il y a plus de convergences que de divergences, entre le christianisme catholique et l'islam, à un moment donné, cette étudiante a commis une erreur, non négligeable, dans la présentation d'un élément de sa propre religion.

Or, il se trouve que dans l'assistance, il y avait un musulman, qui avait quarante ans, tout au plus, qu'elle ne connaissait pas, mais qui connaissait l'islam bien mieux qu'elle, d'autant plus qu'il était imam ; il a eu l'honnêteté intellectuelle de la contredire, de corriger son expression, sur ce point non négligeable.

Et alors là, croyez-le ou non, mais en quelques minutes, presque tout son échafaudage intellectuel interreligieux s'est effondré sur elle, d'autant plus qu'elle s'est lancée, devant nous, catholiques, amusés et intrigués, dans une controverse doctrinale, perdue d'avance, comme vous vous en doutez, avec son co-religionnaire, qui, non seulement sur ce point non négligeable, mais aussi sur d'autres points, s'est permis de lui dire, d'une manière à la fois très respectueuse et très scrupuleuse, qu'elle ne pouvait pas, à la fois, prendre appui sur ce qui figure vraiment dans l'islam, et présenter l'islam d'une telle manière, aussi "proxi-positionnelle", par rapport au christianisme.

Pour cette raison, son intervention s'est terminée dans une certaine confusion : apparemment, il y avait plus de divergences entre ces deux musulmans, sur leur propre religion, du point de vue de chacun de ces deux musulmans, que de divergences entre le christianisme catholique et l'islam, du point de vue de cette musulmane.

Volontairement, j'ai préféré recourir à cette anecdote, au lieu de me lancer dans une analyse fastidieuse, ligne par ligne, point par point, de votre texte, mais cette analyse aurait été, de toute façon, plus interrogative qu'incriminatrice.

J'espère que cette anecdote, authentique, vous a permis de comprendre ce que je crois pouvoir penser, sur au moins une partie de cette problématique : à trop vouloir démontrer l'indémontrable, à trop vouloir vérifier l'invérifiable, à trop vouloir voir ou faire voir telle ou telle religion ou tradition, non comme elle est vraiment, mais comme on voudrait qu'elle soit, ou comme on voudrait qu'elle soit vue, on s'expose au risque qui a été couru, ce soir là, par cette étudiante.

Bonne réception de ce qui précède, et bonne journée.

Scrutator.

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