Bonjour Jean Kinzler,

1. Voici d'abord la version officielle de cette audience générale interreligieuse :

Ici.

2. Voici ensuite quelques questions :

A - pourquoi lit-on si fréquemment des phrases telles que :

"cette dernière (l'Eglise catholique) ne rejette rien de ce qui se trouve en elles (les religions et traditions non chrétiennes) de vrai et de beau"

"il faut regarder les valeurs positives que celles-ci (les religions et traditions non chrétiennes) proposent et qui sont des sources d’espérance" ?

B - pourquoi lit-on si rarement des phrases telles que :

"MAIS cette dernière (l'Eglise catholique) rejette tout de ce qui se trouve en elles (les religions et traditions non chrétiennes) de faux et de laid"

"MAIS il faut regarder les valeurs négatives que celles-ci (les religions et traditions non chrétiennes) proposent et qui sont des motifs de crainte" ?

C - Par ailleurs, si "aucune religion n'est immunisée contre le risque de déviations fondamentalistes ou extrémistes chez des individus ou des groupes", en quoi l'Eglise catholique est-elle immunisée contre le risque de déviations modérantistes ou oecuménistes ?

D - Et enfin, quel sens donner à cette phrase :

"Que notre prière — chacun selon sa propre tradition — puisse adhérer pleinement à la volonté de Dieu, qui désire que tous les hommes se reconnaissent frères et vivent ainsi, en formant la grande famille humaine dans l’harmonie des diversités."

Le même Dieu, Père, Fils, Esprit, aurait-il institué, ou inspirerait-il, d'une manière diversifiée dans sa forme, mais homogène dans son fond, chaque religion ou tradition, alors que toutes les religions ou traditions n'ont pas du tout la même conception de, ou la même relation à la volonté de Dieu (si tant est qu'elles reconnaissent toutes son existence), non seulement pour des raisons de forme, mais aussi pour des raisons de fond ?

Une axiologie planétaire dialoguante dépourvue de théologie trinitaire confessante : est-ce cela, l'avenir du christianisme catholique ?

Question subsidiaire : qui est l'auteur de ce qui suit :

" Une telle situation suscite, certes, des questions complexes et délicates, qu’il convient d’étudier à la lumière de la Tradition chrétienne et du Magistère de l’Eglise pour offrir aux missionnaires d’aujourd’hui et de demain de nouveaux horizons dans leurs contacts avec les religions non chrétiennes. Nous voulons relever surtout aujourd’hui que ni le respect et l’estime envers ces religions, ni la complexité des questions soulevées ne sont pour l’Eglise une invitation à taire devant les non chrétiens l’annonce de Jésus-Christ. Au contraire, elle pense que ces multitudes ont le droit de connaître la richesse du mystère du Christ dans laquelle nous croyons que toute l’humanité peut trouver, dans une plénitude insoupçonnable, tout ce qu’elle cherche à tâtons au sujet de Dieu, de l’homme et de son destin, de la vie et de la mort, de la vérité. Même devant les expressions religieuses naturelles les plus dignes d’estime, l’Eglise s’appuie donc sur le fait que la religion de Jésus, qu’elle annonce à travers l’évangélisation, met objectivement l’homme en rapport avec le plan de Dieu, avec sa présence vivante, avec son action ; elle fait rencontrer ainsi le mystère de la Paternité divine qui se penche vers l’humanité ; en d’autres termes, notre religion instaure effectivement avec Dieu un rapport authentique et vivant que les autres religions ne réussissent pas à établir, bien qu’elles tiennent pour ainsi dire leurs bras tendus vers le ciel."

Bonne journée.

Scrutator.

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