YOGA

Oui, c'est un peu long. Pas moyen de dire cela en trois lignes...



Yoga : étymologie commune = joug, dans le sens d'union, pas de la pièce de bois des animaux attelés pour un travail.

Pour les Occidentaux, yoga = gymnastique indienne pour atteindre un état de mieux, ou de béatitude, en tenant des posture selon une philosophie non chrétienne.

Les Occidentaux voient dans le mot joug un ennui de sujétion, une privation de liberté par une liaison qui bloque leur indépendance.

Le vrai sens de yoga est l'union : mettre ensemble les éléments constitutifs de l'homme, spirituels /matériel, pour aller vers l'union des éléments spirituels de l'individu avec son Créateur en passant par la réception de la création.

La vision courante des chrétiens est que pratiquer cette "gymnastique posturale" étrange est destiné à produire des réactions sur les glandes pour faire quelque chose d'automatique à l'insu de de l'homme, un peu comme s'il s'agissait des effets magiques d'une danse vaudou.



Le yoga dans son acception orientale, est d'obtenir l'arrêt des activités mentales, pour que Dieu nourrisse le mental : éliminer ces pensées incessantes que les livres d'oraison appellent "distractions" qui tirent l'homme hors de sa prière. Le moyen est d'obtenir la (con)centration parfaite des éléments intellectifs-corporels-moraux-émotifs de l'homme pour accéder là où vit l'Esprit pur en lui. On pensera alors au château de l'âme de Ste Thérèse d'Avila où elle trouve son Dieu. Les postures, chants, musiques, et chasse aux pensées sont des moyens, des outils, à apprendre pour les pratiquer. Le yoga (réel) est l'union, pas les techniques, comme la partition ou le solfège n'est pas la musique elle-même.


La beauté ? L'harmonie ? Les conceptions sont différentes, on peut penser à la musique :
Occident : c'est un attrait de passion, une séduction, un désir de consolation sensible.
Orient : c'est une porte du Paradis qui s'ouvre et se ferme, un accès à l'Infini sous tous ses aspects, mêmes insensibles.

Le yogi cherche ce qui facilite la (con)centration, il n'est ni individualiste, séparé du cosmos, ni dissous au dehors de lui. L'Occidental dit que la méditation c'est réfléchir, discourir, en fait du mental, et rien d'autre. L'Oriental ne rumine pas les péchés, il les voit, rectifie. Pas de prise au jansénisme ni au scrupulisme qui compute "ses mérites".



Je dirais que le but du méditant est différent :
Orient : Qui suis-je ? Quand je le sais, cela agit en moi, ma volonté a déjà agit, et je peux suivre le souffle intérieur, qui est Dieu qui vit la dedans, au centre de moi. Je regarde tout ce qui est, comme c'est.
Occident : Qu'est-ce que Dieu me veut ? J'étudie, je calcule, j'écoute, me défie de l'inspiration, que je vérifie pour valider l'acte. Mais je ne sais qui je suis, car je n'ai pas appris à y entrer. J'examine les fautes, c'est un désaxage anxiogène.


Le yoga s'apprend : c'est une discipline , un exercice et devient une pratique. Comme l'oraison. Il y a des manuels d'oraison, plus ou moins bienvenus, plus ou moins farfelus. St François de Sales s'en plaignait : si Dieu vous emporte à voler, lâchez vos béquilles ! Laissez Dieu faire en vous. Il ne fut pas le seul.

Le yoga a deux formes essentielles = hatha et haja. Il a des modes spéciaux. Les mots hindous nous sont étranges, et intraduisibles mot pour mot. Ce qui est comme nôtre, ce sont les trois phases : jnana (connaissance), phatki (amour), karma (action). Tout à fait analogues à nos trois voies : purgative, illuminative et unitive, pour avancer scolastiquement vers notre Ciel.

L'humilité pratiquée dans chaque phase est similaire à notre manière : 1 - l'ego diminue pour accepter Dieu en lui, 2 - l'homme a conscience de la grandeur de Dieu, 3 - autrui est important car il contient Dieu vivant. Ces modes de progression spirituelles sont bien les mêmes partout.

Le yoga ne se pratique jamais sans éléments intellectifs, sans éléments moraux, ni en oubliant le corporel ou l'émotif. Sinon, c'est négatif, comme d'ouvrir une brèche dans une digue. Ce n'est rien de palpable, mais le champ d'aval sera inondé. Le but du yoga n'est pas d'introduire subrepticement une philosophie, mais de permettre à un individu d'unir tous les éléments de lui-même dans la vision de qui il est, lui, intégralement, et lui devant la Vie, le cosmos. Comme disait Pascal, microcosme = macrocosme. Tout l'Univers est dans l'homme. Il importe à l'homme centré de le voir, de savoir ce qui est, pour savoir qui il est.



Le yoga vu à l'Est ou à l'ouest ?

En Occident, c'est une suite de recettes vers un but, pas très clair. Demander aux membres des cours est instructif en creux. En effet, l'Occidental raisonne, discute, juge. Il pense en OU-OU, et exclut : dualisme habituel. Ainsi, les prêcheurs opposent souvent vertu / piété, ou action / contemplation. Cela ne nous aide pas à intégrer toutes nos capacités en une âme harmonieuse !

En Orient, le pratiquant est plus intuitif, il intègre, par le ET, produit une synthèse, logique, sans s'obliger à rationaliser. Tout respire sans se contredire, c'est yin-yang, les deux faces d'une même monnaie. Ils ont une plasticité contemplative assez "cosmique-like", selon le mots employé pour les plantes qui ont des actions semblables à celles des hormones, et soutiennent les régulations de l'organisme.

Le but de tout homme est de connaître l'Être, savoir qui il est, comment il est fait, et de s'accomplir avec la grâce reçue de Dieu, non par pouvoir humain, mais par le vouloir la demander. La vertu attire la grâce sans la créer : Dieu donne. Celui qui cherche des techniques pour capturer la grâce est plein d'orgueil, de chercher à faire par lui-même sans Dieu. L'homme n'a droit aux choses qu'à condition de respecter, c'est Dieu qui offre.

L'Oriental qui médite est en silence, en écoute intérieure : Qui suis-je ?, dans le calme et la rectitude, posturale et d'âme. Quand on prend la triple partition de l'homme, on sent bien que l'esprit de l'homme est l'Esprit de Dieu présent en soi. L'âme alors peut le percevoir dans la paix de la maîtrise corporelle. Là il sait que la Vertu est, impersonnelle, et qu'il peut la pratiquer, l'esprit fixé sur l'absolu, l'Infini qui vit en lui, si l'homme ne le rejette pas. Voir ce qui est en soi, et recevoir : la vertu est d'ouvrir le vice en soi à la force divine. Cela n'est pas de la technique qui fonctionne, c'est de la pureté de l'intention de pratique qui oeuvre. C'est l'exercice de l'existence : la musique n'est belle que si la main fait les justes mouvements, et selon la qualité du bois de la viole.
L'homme qui s'exerce est un instrument à qui Dieu fait jouer sa partition !


L'union (vrai sens de yoga) n'est pas à effectuer de force, de pouvoir, de vouloir, (comme les trois concupiscences le voudraient), mais elle réside à prendre conscience de ce qui est ; la réalité est une autre nom de la Vérité, bien voir l'individu homme et l'Être qui l'a créé.

Tout ce qui est dans l'Univers est dans l'homme, y compris ses différents états d'existence : avant la naissance, et après sa mort corporelle.



On peut tout ridiculiser. Je vois ce qu'on pourrait dire de l'acrobatie incroyable du chapelet : réciter des mystères, en égrenant les grains, en parlant les Pater-Ave-Gloria, et en pensant à chaque mot dans chaque texte en conscience. Il me souvient de cette description de Mgr Ghika qui a essayé de dire un chapelet sans distraction... la nuit lui a à peine suffit ! Alors, pour nos petites têtes ! Mais je ne vois pas comment on peut nommer le yoga "hérésie" quand on étudie un peu de quoi il s'agit... Navrée de dire que les Orthodoxes roumains ont fait (si le journal les cite correctement) un amalgame dommageable à leur notabilité et à leur rectitude de pensée...

Yoga en Occident ? Il n'y aurait rien d'analogue. Je verrais bien des choses semblables de ci de là dans les "mystiques" si mal compris, jugés farfelus, ou très spéciaux, non imitables, ou bien carrément dangereux par la plupart des théologiens ou des confesseurs.
Les Orthodoxes, avec leur assise, leur récitation de la prière de Jésus, et sa cadence calée sur les respirations seraient ce qui m'y fait le plus penser.


J'espère avoir transcrit clairement les pages que je viens de relire dans les livres dont je dispose ici.



Résumé :

Yoga : mot hindou mal connu, pratique pas comprise chez nous.

Les Occidentaux en ont fait une mode étrange et erronée, sans Dieu, alors que les Hindous sont très religieux. On peut condamner cette imitation tordue et mal dirigée, on ne peut franchement dire du mal de la pratique réelle d'Inde.

Le sujet est difficile, car le vocabulaire et l'état d'esprit des Orientaux devant la Vie sont très différents du nôtre.
Si les Roumains avaient dit "attention aux clubs et aux profs de prétendu yoga, ils devenaient crédibles, et en sus, respectables dans leur savoir attentif.


Avec mes bonnes salutations
Glycéra

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