Mais je vais essayer de trouver une réponse à cette grande question qui est au cœur de nos méditations en cette neuvaine de Pentecôte (la première de l'Histoire!).

Notre Seigneur prophétise son Ascension et le baptême dans l'Esprit que l'Eglise recevra dix jours plus tard à la Pentecôte.

Qu'est-ce à dire? Jésus ne peut devenir le maître intérieur que s'il est présent auprès du Père. De cette façon, uni au Fils, nous sommes déjà aux côtés du Père. Inversement, Jésus continue à être présent au milieu de nous mais à travers l'Eglise dont il est le Chef du Corps Mystique.

Cette communion au Père et au Fils se réalise dans le don gratuit de l'Esprit-Saint. Jésus, Dieu le Fils, ne cesse de communiquer Dieu l'Esprit qui Lui vient d'auprès de Dieu le Père à travers les sacrements. Jésus nous donne ainsi la pleine liberté de croire dans notre âme, cœur, esprit et corps. S'Il était encore présent physiquement, Il ne pourrait pas nous donner ce rapport d'intimité avec Lui ainsi que notre entière liberté face à Lui. C'est pour cela que, plutôt que d'aller restaurer la royauté temporelle de David, Il se donne comme serviteur et seul médiateur auprès du Père car, c'est sur les cœurs qu'Il veut régner et non sur les empires (qui durent ce que durent les roses et dont Il se fiche quand même un peu). De cette manière, la Bonne Nouvelle peut atteindre les extrémités de l'Univers, là où le Christ, seul et Bon Pasteur, appelle ses apôtres et martyrs.

Ce mode de présence s'appelle la communion des saints. Car les saints dont il s'agit dans le symbole des Apôtres, ce ne sont pas que les défunts héroïques mais vous et moi, saints en, par et avec Jésus-Christ qui est le seul saint. Etre saint, c'est permettre au Père de voir en nous autres, avec les yeux de l'Esprit, le visage de son Fils. Quand nous aimons notre frère au Nom de Jésus, nous posons sur lui le regard du Rédempteur pour que le Père y reconnaissent en sa pauvreté son Fils. Ce n'est pas nous qui vivons, mais le Christ en nous. Cela est réalisé dans les sacrements où le ministre est l'icône du Fils in persona Christi capitis.
La Mère de Dieu vit encore et toujours (de) cette communion éternelle dans la perfection et dans l'adoration perpétuelle.

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