Les Conférences d'Angers (1758, avec privilège du roi) donnent cette définition de la grâce habituelle. Je cite in-extenso.

"La Grace habituelle est une qualité infuse en notre ame d'une manière fixe & permanente. On en distingue de trois sortes. 1°. La Grace sanctifiante, autrement dit la Charité habituelle, laquelle étant incompatible avec le péché, nous élève à un état de justice & de sainteté, qui nous rend agréables à Dieu et dignes du ciel. C'est cette Grace que les Sacrements produisent en nous, si nous ne l'avons pas, ou qu'ils augmentent si nous l'avons. Elle demeure dans notre ame, tant que nous sommes exempts du péché mortel, qui seul peut nous la faire perdre. Le Catéchisme du Concile de Trente dit, que cette Grace est une qualité inhérente à nos ames, & une lumière admirable qui les rend pures & brillantes.
2°. Les vertus qui ne s'acquièrent point par les forces de la nature & par des actes réitérés, telles que sont les Vertus Théologales, la Foi, l'Espérance & la Charité ; & les Vertus morales infuses, entre lesquelles les Cardinales, la Justice, la Prudence, la Force & la Tempérance tiennent le premier rang.
3°. Les dons du Saint-Esprit qui nous donnent un penchant, une promptitude, une facilité pour les actes surnaturels, qui sont propres à chacun de ces dons. On en compte sept, dont les quatre premiers sont pour l'esprit, & les autres pour la volonté. Ce sont les dons de Sagesse, d'Entendement, de Science, de Conseil, de Piété, de Force & de Crainte. Il y a cette différence entre la Sagesse et la Science, regardées comme dons du Saint-Esprit, & ces mêmes Graces considérées comme gratuitement données, que les dons ont pour objet principal la sanctification de ceux qui les reçoivent, au lieu que c'est principalement pour le salut du prochain que sont données ces Graces gratuites."

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