"Il est en effet impossible que la volonté divine ait pour objet autre chose que sa propre bonté, puisque toutes les bontés finales n'existent que grâce à la bonté infinie, et que l'infini ne peut sortir de lui-même en s'aliénant et en recherchant le fini. En réalité, comme l'enseigne Saint Thomas, Dieu veut les choses finies en tant qu'Il se veut lui-même créateur des choses finies : "Sic igitur Deus vult se et alia, sed se ut finem et alia ad finem". (S. Th.Ia Pars, q.19, art. 2). Les choses finies qu'Il veut, Il les veut donc pour lui-même et non pour elles-mêmes, le fini ne pouvant être la fin de l'infini, ni la divine volonté être attirée et passive à l'égard du fini".

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