Aussi bien dans l'Exode que dans la parabole de l'intendant rusé, ce n'est pas le monsonge qui est loué !
Dans l'Exode, c'est parce qu'elles ont refusé de tuer les enfants mâles d'Israël :
20 Et Dieu fit du bien aux sages-femmes, et le peuple devint nombreux et extrêmement fort.
21 Parce que les sages-femmes avaient craint Dieu, Dieu fit prospérer leur maison
La crainte de Dieu les a poussées à épargner les nouveaux-nés. Ce n'est pas la crainte de Dieu qui les pousse à mentir, mais plutôt la crainte de Pharaon !
De même dans la parabole de l'intendant infidèle, ce n'est pas le fait d'avoir volé son maître qui est loué (encore qu'on puisse même discuter du fait qu'il y ait eu vol, les prérogatives d'un intendant pouvant s'étendre jusqu'à faire la charité aux nécessiteux sur les biens de son maître), mais le fait d'avoir agi prudemment et de façon prévoyante: "S. Grég. (Moral., XVIII, 14.) Si donc les hommes ne veulent pas se trouver les mains vides après leur mort, qu’ils placent avant leur dernier jour, leurs richesses dans les mains des pauvres : " Et moi je vous dis : Faites vous des amis avec les richesses d’iniquité, " etc"
Quant à la circoncision de Thimothée, je ne vois pas où est le mensonge à se "déguiser".
Pour finir avec la Genèse, je ne sais pas vous répondre. Il semble effectivement qu'il y ait eu bénédiction arrachée par la tromperie. Peut-être qu'un exégète plus compétent pourra vous dire comment la tradition de l'Eglise explique ce geste.
Cordialement
Meneau
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