n'a jamais été "nécessaire" et ne l'est pas non plus aujourd'hui.

La lecture de la Bible est même parfois pernicieuse et de ce fait interdite (sauf indult, voir CIC 1399-1, 1400), et donc à déconseiller et pas du tout souhaitable pour la plupart d'entre nous, si on lit la Bible, soit dans l'original soit dans des traductions, dans une édition non catholique ou qui ne comporte pas, surtout pour l'Ancien Testament, les commentaires et explications, basés sur le consensus des Pères, nécessaires pour élucider les parties obscures.
Cette vérité est énoncée dans tous les catéchismes catholiques, diocésains et autres, parus tempore non suspecto.

S'il était "nécessaire" de lire la Bible pour être un bon chrétien, voire pour parvenir au salut, ou même simplement pour devenir un meilleur chrétien, il faudrait d'abord pour être chrétien, être lettré.
Or, le devoir d'alphabétiser et de se faire alphabétiser n'a jamais fait partie des devoirs du chrétien ou de la mission essentielle de l'Église. Le Christ a dit aux apôtres: Ite et docete omnes gentes. La foi vient de l'ouïe. Fides ex auditu. Nous savons ce que nous devons croire, non pas parce que nous avons appris à le lire dans un livre, fût-il nous donné par l'Église, mais parce que l'autorité fiable nous l'a prêché, cette même autorité qui nous a enseigné quels écrits font partie de la Bible et quelles sont les conditions pour les lire, si on en a les qualités morales et intellectuelles requises.

L'alphabétisation généralisée pour tout le monde date, dans nos pays de l'Europe, seulement des derniers deux siècles, un peu plus tôt dans certains (dont le mien), un peu plus tard dans d'autres, mais ce n'est pas du tout une exigence de la vie chrétienne, et cela ne doit et ne peut pas l'être.
Pendant des dizaines de siècles, des millions de chrétiens en Europe se sont instruits dans la foi en écoutant prêcher leurs pasteurs, en fréquentant les sacrements et les églises, en admirant les oeuvres d'arts qui s'y trouvaient, jamais en "lisant la Bible".
C'est en "lisant la Bible" en s'affranchissant du magistère de l'Église, que les pires hérésies ont vu le jour.

Ce n'est pas la Bible qui nous fait connaître la foi et l'Église; c'est au contraire l'Église qui nous fait connaître la foi et partant aussi ses sources, dont la Bible, et qui éventuellement nous la donne à lire ou à étudier, si cela convient à notre état, par son biais, seulement. Mais répétons-le c'est surtout par ses sacrements et sa prédication que le contenu de la foi et ses grâces nous sont ouverts, à ceux qui ne savent pas lire et même aux autres qui le savent et le peuvent. Car la règle prochaine de notre foi est le magistère, l'enseignement, la prédication de l'Église, de ses pasteurs légitimes.
Le magistère légitime, instruit par le Saint-Esprit, se fait bien entendu l'écho fidèle de la Révélation, Écriture Sainte et Tradition apostolique, qui n'en sont que la règle éloignée de la foi. Utile, certes, à connaître et à étudier pour qui en a l'état requis. Mais en tant que règle éloignée, jamais nécessaire pour tout le monde, et sous certains cieux ou dans certaines conditions parfois pas souhaitable de façon généralisée.

La lectio divina est une tradition essentiellement monastique; on ne saurait en faire une règle générale, ni pour moines ni pour non-moines, ni au Moyen-Âge, ni aujourd'hui.

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