Les malentendus d'Écône sur la liberté religieuse
Le 05/07/2014
par le Père Basile Valuet, moine de l'abbaye Sainte-Madeleine du Barroux

Introduction
En 2013, le Bulletin de littérature ecclésiastique, organe de l’Institut catholique de Toulouse, à l’occasion d’un numéro commémorant le 50e anniversaire du concile Vatican II, nous a demandé un article d’un maximum de 15 pages sur le thème Dignitatis Humanae (= DH) contraire à la Tradition ?1
Monsieur l’abbé Jean-Michel Gleize (= JMG) vient de faire paraître dans une des revues de la FSPX, le Courrier de Rome, un article intitulé Dignitatis humanae est contraire à la Tradition2, et destiné à réfuter BV. JMG est professeur au séminaire d’Ecône de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X (= FSPX), auteur d’une bonne traduction du célèbre traité de J.-B. Franzelin, s.j., sur la Tradition3, et ancien membre du comité mixte de dialogue institué de 2009 à 2011 entre la FSPX et la commission pontificale « Ecclesia Dei ». Il est à notre connaissance le premier auteur de la FSPX à avoir admis publiquement que le magistère même simplement authentique était obligatoire, et que l’expression « magistère vivant » avait en soi un sens légitime4. L’abbé est l’auteur de nombreux articles, notamment dans le Courrier de Rome5.
Toutefois, on peut, sans vouloir l’offenser, le considérer comme n’ayant pas autant que nous étudié la question de la liberté religieuse (= LR)6. Remercions-le d’abord d’avoir pris la peine de nous lire et de faire connaître notre article (BV). Notons néanmoins, au point de vue méthodologique, qu’il ne cite quasi jamais littéralement le texte de BV, ou au contraire met des guillemets ou prétend se référer à BV pour des textes n’existant pas chez ce dernier. D’autre part, JMG ne présente pas le P. Basile à son lecteur, ce qui laisse croire à son lecteur que sur la LR le P. Basile est simplement l’auteur d’un article de 13 pages7. JMG ignore-t-il que nous avons écrit un livre de plus de 2500 pages sur la question, ou bien fait-il mine de ne pas le savoir ? Il s’exprime donc comme si le P. Basile n’avait pas démontré au long dans ses livres ce qu’il résumait dans son article de 2013, et comme s’il n’avait donc pas déjà répondu aux arguments de la FSPX. Ces « arguments présentés à Rome par Mgr Lefebvre » consistent en des « Dubia sur la liberté religieuse », déposés en novembre 1985 sous le nom de Mgr Lefebvre à la S. Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Les « Dubia », rendus publics par la FSPX au printemps 1987, rédigés en fait par celui qui allait devenir Mgr Tissier de Mallerais, ont été réédités par ce dernier8. JMG ne peut laisser entendre que nous ne connaîrions pas bien ces arguments (développés aussi dans d’autres textes de Mgr Lefebvre et de ses disciples). Au contraire, nous les avions soigneusement lus et analysés9. Ces « Dubia » avaient fait l’objet d’une réponse de la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi (= SCDF)10. D’ailleurs, JMG semble ignorer que, le 26 juin 1988, le P. Basile avait remis à l’abbé Franz Schmidberger, alors supérieur général de la FSPX, une analyse très détaillée des « Dubia », qu’il avait ensuite lu la réponse de la FSPX (à lui communiquée par Mgr Tissier de Mallerais) au texte susmentionné du consulteur de la SCDF, et qu’il avait composé une réponse à cette réponse.
Quoi qu’il en soit, l’article de JMG est divisé en 4 sections. La 1ère « L’analyse du père Basile » se veut un résumé de BV. La 2e « Première appréciation critique : les vraies objections » désire présenter à nouveau les « vraies objections » de la FSPX contre DH. La 3e « Deuxième appréciation critique : les présupposés de DH », étudie les but, fondement et contexte de la LR selon DH. La 4e est une conclusion sur la valeur doctrinale de DH. Dans la présente synthèse, destinée à répondre à cette tentative de réfutation, il ne sera pas possible de suivre pas-à-pas l’article de JMG11.
On regroupera ici les questions autour de cinq thèmes, correspondant d’ailleurs respectivement à des paragraphes essentiels de DH : le 1er sur les questions de continuité doctrinale dans le magistère de l’Église (cf. DH 1, § 3) ; le 2e sur la définition du droit à la LR comme négatif (cf. DH 2, § 1) ; le 3e sur le fondement du droit à la LR (cf. DH 2, § 2) ; le 4e sur le but de ce droit (cf. DH 2, § 2 et DH 3) ; et enfin le 5e sur les limites d’exercice du droit (cf. DH 7, § 3).

La suite est à lire sur le blog de la NEF.


NOTES
1 Fr. Basile Valuet, o.s.b., Dignitatis humanae contraire à la Tradition ?, Bulletin de Littérature ecclésiastique CXIV/3 (juillet-septembre 2013) 289-302. Cet article sera abrégé ici BV, comme dans la critique qu’en a faite l’abbé Gleize. BV reprenait sous forme écrite et résumée, La doctrine de Vatican II sur la liberté religieuse, conférence au séminaire de La Castille (diocèse de Fréjus-Toulon) du 17 février 2012. Disponible en ligne sur : http://www.diocese-frejus-toulon.com/Vatican-II-bientot-cinquante-ans.html
2 Gleize Jean-Michel, Dignitatis humanae est contraire à la Tradition, Courrier de Rome, année XLIX, n° 374 (564) (mars 2014), p. 1-7.
3 Franzelin Johann Baptist, s.j. (1816-1886), La Tradition / trad. annotée du texte latin de 1870 par l’abbé Jean-Michel Gleize. - S.l. : le Courrier de Rome, 2008. - 398 p. : ill. ; 24 cm. Texte en français seul. - Bibliogr. p. 393. Index p. 383-392. - ISBN 978-2-913643-16-1.
4 Cf. Gleize Jean-Michel, Une question cruciale, Courrier de Rome, année XLVI n° 350 (540), décembre 2011 ; et Magistère ou Tradition vivante ?, Courrier de Rome XLVII, n° 352 (544), février 2012.
5 Par exemple Gleize Jean-Michel, À propos d’un article récent, Courrier de Rome, année XLVII n° 358 (548), septembre 2012 (critique de la position exprimée par l’abbé Bernard Lucien en 2012 dans Sedes sapientiae, sur l’autorité de Vatican II) ; ou encore Gleize Jean-Michel, De l’Orient à l’Occident, Courrier de Rome, n° 361 (décembre 2012) (sur la liberté religieuse et la laïcité dans l’enseignement de Benoît XVI). On ne s’occupe pas ici de ces articles, et encore moins de celui paru dans Courrier de Rome, XLVIII n° 372 (562), janvier 2014 : Jean-Paul II : un nouveau saint pour l’Église ?
6 Cf. Fr. Basile Valuet, o.s.b., Le droit à la Liberté religieuse dans la Tradition de l’Église. Un cas de développement doctrinal homogène par le magistère authentique, préface Cardinal Jorge Arturo Medina Estévez, Le Barroux, Éditions Sainte-Madeleine, 12005 ; 22011, 675 p. (abréviation : LRTE 2011) ; il s’agit d’un résumé de notre thèse complète : Id., La liberté religieuse et la Tradition catholique. Un cas de développement doctrinal homogène dans le magistère authentique, Le Barroux, Abbaye Sainte-Madeleine, 11995 ; 21998, 6 vol., 3050 p. (abréviation : LRTC 1998) ; 32011, 6 vol., 3e éd., réorganisée et complétée, 2525 p. (abréviation : LRTC 2011).
7 Ainsi, JMG se permet d’affirmer que la « recension » de textes du magistère du P. Basile est « bien maigre » (n° 30), alors que LRTC mentionne environ un millier de documents du magistère (sur un peu plus de 3000 consultés)…
8 Mgr Bernard Tissier de Mallerais, Mes doutes sur la liberté religieuse, Étampes, Clovis, 2000, 200 p. Cette rééd. comporte un allégement, une vérification des références, une trad. franç. des textes latins, une présentation de 6 p. Recension : Boillot René, Mgr Lefebvre et la liberté religieuse, Présent, 2000.11.18, p. 8. Le recenseur voyait dans cette rééd. une tentative de réponse à notre thèse (LRTC, 1998, mentionnée là), et attendait notre propre résumé de thèse, comme réponse à cette réponse.
9 On pourra s’en convaincre déjà en regardant le contenu et la bibliographie de LRTC (1998 et 2011), t. III/A, par exemple aux entrées « Lefebvre » (plusieurs pages de références, avec des notes extrêmement détaillées), mais aussi « Tissier de Mallerais », « Kergorlay », etc.
10 LRTC la cite dans sa bibliographie de la manière suivante : Consulteur SCDF, 1987.03.09 : Consulteur anonyme de la Sacrée Co..., Liberté religieuse. Réponse aux dubia présentés par Mgr Lefebvre, dactyloscrit, s.d. 1987, 50 p. Travail effectué de nov. 1985 à mars 1987 par un théologien (anonyme) mandaté par la SCDF (à titre officieux) et envoyé à Mgr Lefebvre le 9 mars 1987 pour répondre aux “Dubia” présentés par celui-ci à la SCDF. Ce document (alors non publié, même par la FSPX) a été déclaré par Mgr Lefebvre "bien plus grave que la journée d’Assise". Voir dans le sermon du 29 juin 1987 les conclusions qu’en tire le prélat. Ce document ayant gardé un caractère privé, nous avons estimé ne pas devoir le citer littéralement dans notre 2e éd., bien que nous le connussions, et que Mgr Lefebvre en eût cité publiquement des extraits. Il est désormais disponible intégralement sur Internet.
11 Dans une analyse plus détaillée, communiquée à titre privé, nous avons suivi l’ordre de l’article de JMG, respectant la numérotation décimale de ses parties, ainsi que la numérotation continue de ses paragraphes. Étant donné que le Courrier de Rome paraît sur des pages de format B4 et sur 3 colonnes, nous y avons jugé utile de ponctuer parfois cette analyse de l’indication des pages et colonnes.

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