Lors d'une messe chantée (donc normale) la schola et tous ceux qui suivent le chant de l'Introit sont incapables de s'unir directement au "premier" Confiteor.

De même, à une messe basse, tous ceux qui exercent leur droit d'assister à la messe autrement qu'en suivant le menu détail de ce qui se déroule à l'autel.

De même tous ceux qui communient à une messe sans y assister du tout - acte parfaitement légitime à moins que ce soit la seule messe disponible un jour d'obligation.

Mais cela n'est pas la raison d'être du "second" Confiteor. En effet on ne comprendra jamais cet usage tant qu'on le concevra comme s'agissant d'un double Confiteor. La messe n'a jamais compris qu'un seul Confiteor essentiel. Le "second" concerne la Communion des fidèles qui n’a jamais été et n’est toujours pas partie intégrale de la messe.

Il faut donc rejeter les étranges idées que l'Église voudrait arranger les retardataires ou ceux qui auraient péché durant la messe. D’ailleurs elle ne fait pas dire un second Confiteor au célébrant seul, lequel pourtant peut parfaitement avoir péché durant la messe. Au début de la messe la liturgie assure les dispositions des fidèles pour assister à la messe. À la communion, elle s'occupe des dispositions de ceux qui communient, si tant est qu'il y en ait. C’est tout.

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