C'est la question posée par Patrick Archbold sur le blog du National Catholic Register et traduit par Notions Romaines.

Que se serait-il produit si une réforme fidèle à l’esprit de la liturgie avait été celle des années 60? Que se serait-il produit si la réforme de la liturgie avait été conduite avec fidélité et retenue, en s’assurant «que les formes nouvelles sortent des formes déjà existantes par un développement en quelque sorte organique»? Que se serait-il produit si Annibale Bugnini avait été envoyé en Iran avec le reste de son équipe une décennie plus tôt et que j’avais été transporté par magie dans le passé et pris sa place? Qu’aurais-je fait?

Quel visage aurait eu la réforme liturgique si cela était arrivé ainsi? (Bien sûr, en laissant tranquille le rite ancien.)

Je suis de l’opinion selon laquelle peu aurait changé de la forme de la liturgie de 1962.

Les parties variables de la messe, celles qui changent à chaque jour, pourraient être lues en vernaculaire, mais tout le reste resterait en latin. L’accent serait mis sur enseigner la messe aux fidèles.

Lors de la messe basse avec présence de fidèles, ceux-ci, après une instruction convenable, pourraient participer aux répons.

Peut-être quelques prières du prêtre, là où cela est approprié, pourraient être plus audibles. Peut-être que le prêtre pourrait utiliser un microphone bien que les prières silencieuses pourraient le rester. Nous voyons cela aujourd’hui.

En somme, je crois que la liturgie réformée correctement ( c’est-à-dire réformée par moi!), la liturgie envisagée par les Pères conciliaires aurait été très similaire à ce qui existait déjà.

Et bien sûr, certaines choses qui n’auraient jamais dues changer:

-Le Canon de la messe
-Les garçons seulement comme servants de messe
-Réception de la communion sur la langue et à genoux
-Ad orientem
-Chant grégorien

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