Les bienfaits du catéchisme sont considérables puisque ses propositions dans leur clarté et leur brièveté nous fournissent une grande lumière pour nous guider dans le domaine de la foi.





Ainsi par exemple en ce qui concerne l’Église, nous lisons dans le catéchisme du Concile de Trente :





« Le premier caractère que lui donne le Symbole, de Nicée, c’est l’Unité.  





Ma colombe est unique, dit l’Époux des Cantiques, elle seule est belle.





Or, lorsque nous disons qu’une si grande multitude d’hommes, répandue en tant de lieux divers, est une, c’est parce que, comme le dit l’Apôtre écrivant aux Éphésiens,   Il n’y a qu’un Seigneur, une Foi, un Baptême.





En effet, l’Église n’a qu’un seul Chef, un seul conducteur invisible, Notre-Seigneur Jésus-Christ, établi par le Père Éternel,   Chef (ou tête) de toute l’Église qui est son corps ; et un seul Chef visible qui est le successeur légitime de Saint Pierre sur le siège de Rome. »





On peut constater ici deux aspects dans l'unité de l’Église :





- Elle est unique, c'est-à-dire une seule véritable


- Elle est une, dans son unité interne quoique composée d'une multitude d'hommes





Et l'unité interne est présentée comme le résultat de la soumission à un chef, à une même doctrine (la foi considérée dans son objet) et le partage du même baptême.





En ce qui concerne le chef il est nécessaire de ne pas perdre de vue le lien entre Celui qui est le chef invisible : Notre-Seigneur Jésus-Christ et le chef visible qui est le successeur légitime de Saint Pierre sur le siège de Rome.





Dans ce contexte on peut mieux situer la nature du lien qui permet d'affirmer la nécessité de la dépendance du Pape pour être en « communion » avec l’Église.





Il est clair que ce lien ne peut être réduit a un simple « lien canonique »

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