Je ne pense pas, Aétilius, que vous soyez bien informé sur l'histoire - passablement obscure sur la fin - du judéo-christianisme. Il y a beaucoup d'approximations dans votre propos. Le judéo-christianisme, c'est d'abord une Église, et quelle Église, celle de Jérusalem. Nous avons beaucoup de renseignements sur elle dans les Actes des Apôtres et dans l'Histoire Ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée.

Le premier évêque de Jérusalem fut, vous ne l'ignorez pas, saint Jacques le mineur, 'frère' dans le sens de cousin germain du Seigneur, apôtre et donc l'un des Douze, même si le fait est indûment nié aujourd'hui.

Il n'est pas vrai du tout que l’Église de Jérusalem ait été mise sur la touche au Concile de Jérusalem, en 50 selon vous, plutôt 49 selon ma propre chronologie. C'est Jacques qui a accueilli le Concile et qui l'a en quelque sorte présidé, en sa qualité d'hôte. Et Jacques a parfaitement avalisé les décisions prises dans ce concile : n'exiger des nouveaux chrétiens d'origine païenne que les observances noachiques et non toute la Loi mosaïque.

Jacques a ensuite accueilli saint Paul retour de mission, et qui était porteur d'une collecte, en 57. Aucune dissension ne s'observe entre les deux apôtres.

Saint Jacques est mort martyr en 62, alors que Paul était à Rome. Il eut pour successeur son frère Simon (ou Siméon), fils de Clopas, autre 'frère du Seigneur', autre apôtre de Jésus-Christ, l'un des Douze.

Avertis par une vision de l'imminence de la catastrophe de 70, les chrétiens de Jérusalem se seraient réfugiés à Pella, dans le royaume des Nabatéens, au nord de l'Arabie. Ils auraient ainsi échappé au massacre. Mais ils seraient revenus à Jérusalem. Saint Siméon serait mort martyr à l'âge de 120 ans, dernier des apôtres, vers 107 de notre ère, d'après Eusèbe de Césarée. Et c’est seulement après cela, selon les propos d'Hégésippe cités par Eusèbe, qu'aurait commencé dans l’Église l’ère des hérésies.

Ensuite l'histoire des judéo-chrétiens devient plus obscure. Selon divers témoignages, ils auraient survécu jusqu'à la révolte de Bar-Khokéba en 132-135. D'eux se seraient détachées diverses sectes, dont les Ébionites.

D'après Édouard-Marie Gallez, de nombreux passages du Coran montreraient le lien entre des judéo-chrétiens et l'islam de Mahomet au VIe siècle. Mais j'avoue que je ne crois pas beaucoup à cette histoire. Cette thèse a été contestée.

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