Mais plutôt que la théologie de la substitution, aurait-il fallu parler de la théologie de l'accomplissement de la Loi.
La Loi n'a pas été substituée par une autre, la Loi a été accomplie, dans et Par Le Messie.

Par le Christ nous sommes greffés sur le rameau "Israël".

Un juif ne reconnaissant pas, Le Christ comme Messie, ne peut accéder à l'accomplissement de la Loi.

Nous ne pouvons réserver pour nous le fait que là ou le péché abonde la grâce surabonde.

Combien, il semble évident que le Messie, Notre Seigneur Jésus-Christ doit il voir avec plaisir, la conversion d'un de ceux du Peuple au sein duquel il choisit de s'incarner.

Ensuite il est autre chose de constater que la Foi s'altère, mais la Foi s'altère-t-elle à cause des juifs ou de nos faiblesses?

Déjà Notre Seigneur reprochaient à ses disciples leur manque de Foi, il ne leur reprochait pas d'être juif et ce n'était pas le fait qu'il soit juif qui était cause de l'altération de leur Foi.

Il reconnut même dans un occupant, une Foi bien plus grande qu'en aucun enfant d'Israël, était-ce alors car il n'était pas enfant d'Israël ou bien l'était-il sans le savoir?

Un juif de bonne volonté comment ne serait-il pas concerné avant tout autre par le contenu de l'Encyclique Mysticii Corporis?
D'autre part, Loi abolie, alors que Notre Seigneur évoque l'accomplissement et non l'abolition?

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