Bonjour et merci, Abbé Néri.

A mon sens, la crise de ce que j'appelle la "lex sciendi" théologique est située en amont et en surplomb, par rapport à la crise de la lex credendi et de la lex orandi.

L'ouverture des théologiens catholiques sur une philosophie différente et divergente, par rapport à la philosophia perennis, car propice à l'anthropocentrisme, a vraiment eu un impact considérable sur leur conception de l'auditus fidei et de l'intellectus fidei, ou, si vous préférez, sur leur relation à l'auditus fidei et à l'intellectus fidei.

Je me permets de vous renvoyer à la lecture de ce qui suit :

Ici.

Ici..

Je vous recommande, en particulier, les numéros 65 à 74 de cette lettre encyclique Fides et Ratio, du Pape Jean-Paul II.

Pour beaucoup, la Foi catholique est à la fois escamotable et facultative : on doit pouvoir

- en retirer les éléments considérés comme les plus dépassés ou déplaisants, compte tenu de la mentalité attribuée à l'individu contemporain ou constatée chez l'individu contemporain

- la proposer comme une option confessionnelle comme une autre, aussi valable qu'une autre, donc, d'un point de vue indifférentiste, comme aussi peu valable qu'une autre, et non la prescrire comme LA vérité.

Eh bien, remontons donc de cette vision de la Foi catholique à la lex sciendi théologique qui est située à son origine, et nous nous trouverons en tête à tête avec la cause première, philosophique (non avant tout située dans l'ordre du credere ou de l'orare), de bien des difficultés, qui sont de nature à dénaturer et à fragiliser, de l'intérieur, la Foi catholique.

Bonne journée et bonne semaine.

Scrutator.

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