Dans la mesure où il ne s'agit que de deux lignes d'un texte par ailleurs assez long et dont le propos principal ne se situe pas du tout essentiellement là, tout de même, il semble que ce soient nous liseurs du FC qui ayons fait notre priorité du sujet de ces deux lignes en ouvrant un fil juste pour elles et en les commentant à qui mieux mieux. En opérant d'ailleurs un glissement, M. Perrin, car ce que critique le Pape ce n'est pas une liturgie ostentatoire, mais le soin apporté à la liturgie lorsqu'il est ostentatoire et qu'il prime sur d'autres choses plus importantes, ici l'annonce de l'Evangile.

Mais on pourrait dire aussi sur la liturgie elle-même.

Par exemple le curé qui utilise de beaux ornements apporte un soin légitime à la liturgie. Mais le curé qui fait acheter des ornements tout neufs alors que ce n'est pas nécessaire apporte un soin ostentatoire et critiquable à la liturgie. Si en plus les ornements sont moches (mais nouveaux et chers) , le soin légitime à apporter à la liturgie est dévoyé et cette ostentation nuit aussi à la liturgie.

On peut multiplier les exemples de soins ostentatoires. Pour la doctrine, tel qui sera bien connu pour approfondir avec méthode la pensée de saint Thomas ou les Encyclique des Papes, et à qui on en fera peut-être même gloire, mais ne saura pas par où commencer pour expliquer le Credo à un athée ou faire aimer simplement le Notre Père à un catéchumène, celui là aura dévoyé le soin légitime qu'on doit avoir pour la saine doctrine.

Tartuffes, vous dites juste, et Tartarins, et quelques autres figures. Si nous ne les rencontrons que rarement brutes il peut arriver plus souvent que nous pensons que nous en ayons nous-mêmes, de temps en temps, telle ou telle facette, tel ou tel petit défaut ...

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